"Se você tem uma missão Deus escreve na vocação"— Luiz Gasparetto

" Não escrevo para convencer, mas para testemunhar."

Pesquisar neste blog ou na Web

MINHAS PÉROLAS

domingo, 28 de janeiro de 2024

Ensaio Teológico III(24) “Além do Espiritual: Uma Abordagem Multidisciplinar para Problemas de Sono”

 


    1. Textos
    2. Ensaios

    Ensaio Teológico III(24) “Além do Espiritual: Uma Abordagem Multidisciplinar para Problemas de Sono”

    Por Claudeci Ferreira de Andrade

    Há noites em que o silêncio pesa mais do que qualquer ruído. Lembro-me de madrugadas em que os olhos, exaustos, simplesmente se recusavam a fechar, enquanto a mente, teimosa, insistia em revisitar cada detalhe do dia que havia terminado. E, quanto mais eu tentava dormir, mais distante o sono parecia ficar. Foi justamente nesse território incerto — entre o travesseiro e a insônia — que comecei a perceber que o sono, longe de ser um mistério pertencente apenas a Deus ou exclusivamente à ciência, é uma fronteira onde ambos se encontram, às vezes, se estranham, mas, no fim das contas, acabam se completando.

    Há quem reduza a insônia a uma única explicação espiritual, como se bastasse uma oração para que o corpo, enfim, se rendesse ao descanso. Entendo esse impulso. Afinal, existe algo profundamente humano em buscar abrigo no divino quando nos deparamos com aquilo que foge ao nosso controle. O Salmo 127:2 traduz essa confiança secular ao afirmar: "Deus concede sono àqueles que ele ama". Não há motivo para rejeitar essa verdade espiritual. Contudo, também não podemos ignorar que a experiência da insônia é muito mais complexa, cheia de curvas e desvios, do que qualquer versículo, por mais belo e consolador que seja, consegue explicar isoladamente.

    Foi justamente essa complexidade que me levou a olhar também para a ciência — não como adversária da fé, mas como sua interlocutora. Freud, ao afirmar que "os sonhos são a estrada real para o inconsciente", parece dialogar, ainda que silenciosamente, com o salmista. Enquanto um contempla a mão de Deus concedendo repouso, o outro observa a mente humana revelando seus mistérios mais profundos. Talvez ambos estivessem descrevendo a mesma realidade por perspectivas diferentes, como quem contempla lados distintos de uma mesma montanha. Nesse cenário, insônia, apneia do sono, ansiedade e depressão deixam de ser inimigos da espiritualidade para revelar algo mais profundo: são sinais de que corpo e alma clamam por escuta, cuidado e compreensão. Pedem fé, sim, mas também discernimento; pedem oração, mas igualmente diagnóstico e tratamento.

    Foi então que compreendi algo que, durante muito tempo, me escapou. Buscar terapia cognitivo-comportamental, consultar um médico ou compreender os mecanismos do estresse não enfraquece a fé; ao contrário, honra-a. Reconhecer os recursos da ciência é admitir que Deus também age por meio da inteligência, da razão e do conhecimento que concedeu ao ser humano. Aristóteles, com a serenidade que atravessa os séculos, recorda-nos que "o conhecimento é o melhor remédio para o medo". E o medo — convenhamos — costuma caminhar de mãos dadas com a insônia, alimentando um círculo vicioso que só se rompe quando aprendemos a compreender aquilo que nos inquieta.

    Hoje, ao revisitar minhas próprias noites em claro, percebo que a paz não surgiu quando tentei escolher entre orar ou tratar-me. Ela nasceu quando deixei de enxergar essas possibilidades como caminhos rivais e passei a acolhê-las como duas mãos estendidas na mesma direção: uma espiritual, outra científica. Não competem entre si; antes, caminham lado a lado, sustentando quem deseja encontrar descanso. Talvez seja esse o verdadeiro repouso: não apenas aquele que fecha os olhos do corpo, mas, sobretudo, o que aquieta a alma. É quando deixamos de travar a falsa batalha entre fé e razão e descobrimos, enfim, que ambas podem conduzir ao mesmo lugar: a serenidade de quem aprende a descansar.

Posted by at Nenhum comentário:

sábado, 27 de janeiro de 2024

Ensaio Teológico III(23) A Sabedoria na Diversidade: Reflexões sobre a Bíblia e a Filosofia

 


    1. Textos
    2. Ensaios

    Ensaio Teológico III(23) A Sabedoria na Diversidade: Reflexões sobre a Bíblia e a Filosofia

    Por Claudeci Ferreira de Andrade

    Há quem sustente, com a segurança de quem acredita já ter encontrado todas as respostas, que a sabedoria brota de uma única fonte. No entanto, basta observar um rio para perceber que ele não nasce pronto. Antes de ganhar força, recebe águas de inúmeros afluentes, cada qual trazendo consigo sua própria história, sua cor e seu percurso. Ainda assim, nenhuma delas anula a outra; ao contrário, completam-se. Talvez a sabedoria siga a mesma lógica: um grande curso formado pelo encontro de experiências, reflexões e tradições distintas, sem que nenhuma precise perder sua identidade.

    Nesse horizonte, Provérbios 4:7 afirma que "a sabedoria é a coisa principal" e nos exorta a buscá-la. O verbo não é casual. Buscar pressupõe movimento, inquietação e disposição para aprender. Quem busca ainda não chegou; continua caminhando. Por isso, o texto bíblico não nos convida a uma posse estática da verdade, mas a uma peregrinação permanente em sua direção. E, se a própria Escritura nos chama à busca, talvez esteja, de forma implícita, abrindo espaço para o diálogo com outras vozes capazes de iluminar a caminhada.

    É nessa perspectiva que a reflexão de Albert Einstein encontra um ponto de convergência com o texto sagrado. Ao afirmar que a imaginação é mais importante que o conhecimento, ele não diminui o valor da razão nem se opõe à fé. Pelo contrário, amplia os horizontes da própria sabedoria. A imaginação é o terreno onde nascem as perguntas que a ciência tentará responder e onde a fé encontra linguagem para contemplar o invisível. Penso, então, naquele professor que, ao explicar as leis da física, desperta nos alunos não apenas a curiosidade científica, mas também o encantamento diante da grandeza do universo. Afinal, conhecimento e admiração não competem entre si; caminham lado a lado, como duas mãos que se unem para compreender o mistério da existência.

    É verdade que algumas interpretações mais rigorosas da tradição religiosa defendem que somente a observância das normas bíblicas pode livrar a humanidade da desordem e da miséria moral. Compreendo a intenção que sustenta essa convicção. Em tempos de incerteza, regras claras oferecem segurança, e a busca por respostas definitivas é profundamente humana. Ainda assim, a história do pensamento nos convida a ir além da simples repetição. Sócrates, caminhando pelas praças de Atenas, insistia que "uma vida sem exame não vale a pena ser vivida". Sua provocação permanece atual: talvez a obediência mais autêntica não seja a que silencia as perguntas, mas a que tem coragem de fazê-las até compreender, com maturidade, aquilo que realmente merece ser seguido.

    É justamente nesse encontro entre fé, razão e experiência que a sabedoria revela toda a sua riqueza. Não porque a Bíblia seja insuficiente, mas porque a realidade humana é vasta demais para ser contemplada por um único olhar. A filosofia investiga, a literatura sensibiliza, a ciência explica, a experiência ensina e a fé oferece sentido. Longe de competirem, essas perspectivas podem dialogar entre si, como diferentes janelas voltadas para a mesma paisagem. Cada uma revela um detalhe que as outras, sozinhas, talvez não conseguissem enxergar.

    Talvez seja por isso que Santo Agostinho tenha sintetizado essa relação de maneira tão profunda ao afirmar que entendemos para crer, e cremos para entender. Não se trata de uma contradição, mas de um movimento contínuo, semelhante a uma espiral que nunca se fecha completamente. A razão fortalece a fé; a fé, por sua vez, inspira novas perguntas à razão. Uma alimenta a outra, num processo permanente de amadurecimento intelectual e espiritual.

    No fim das contas, a sabedoria talvez não seja um destino onde alguém finalmente chega, mas um caminho que nunca deixa de ser percorrido. Ela floresce na humildade de quem continua aprendendo, na coragem de rever certezas e na serenidade de reconhecer que ninguém esgota a verdade. Por isso, em vez de encerrar esta reflexão com uma conclusão definitiva, prefiro deixá-la aberta, como toda boa conversa que continua ecoando depois do último diálogo.

    Fica, então, o convite: de quantas fontes bebe, hoje, a sua própria sabedoria?

Posted by at Nenhum comentário:

quinta-feira, 25 de janeiro de 2024

Ensaio Teológico III(22) “Sabedoria e Discrição: Virtudes Humanas para uma Vida Próspera e Honrada”

 


    1. Textos
    2. Ensaios

    Ensaio Teológico III(22) “Sabedoria e Discrição: Virtudes Humanas para uma Vida Próspera e Honrada”

    Por Claudeci Ferreira de Andrade

    Antes de tudo, vale lembrar: a vida costuma nos colocar diante de encruzilhadas que, à primeira vista, parecem simples, mas escondem consequências profundas. Quem nunca experimentou aquele instante em que o tempo parece desacelerar e, no silêncio que antecede uma decisão, surge uma voz interior pedindo calma? É como se algo muito antigo, quase ancestral, nos lembrasse de que nem sempre o caminho mais rápido é o mais seguro; de que, muitas vezes, refletir vale mais do que reagir. É justamente desse momento, tão comum quanto profundamente humano, que nasce esta reflexão.

    Em Provérbios 3:21-22, a Bíblia nos exorta a conservar a sabedoria e a discrição, assegurando que elas "prolongarão a vida por muitos anos" e trarão "prosperidade e paz". A princípio, essa promessa pode soar apenas como uma bênção futura. No entanto, ela aponta para algo muito mais profundo: a transformação interior. Afinal, de que adianta acumular conhecimento se ele não modifica nossa maneira de viver? A verdadeira sabedoria não se limita ao intelecto; ela desce ao coração, molda o caráter, orienta as escolhas e se revela nos pequenos gestos do cotidiano. Em outras palavras, saber é importante, mas viver o que se sabe é o que realmente faz diferença.

    Curiosamente, essa compreensão não pertence apenas ao universo bíblico. Séculos depois, Albert Einstein, falando a partir da ciência, reconheceu que a sabedoria começa quando admitimos os limites do nosso próprio conhecimento. Muito antes dele, Sócrates já caminhava pelas ruas de Atenas lembrando que uma vida sem reflexão dificilmente alcança seu verdadeiro sentido. Três vozes separadas pelo tempo, pela cultura e pelas circunstâncias, mas unidas por uma mesma convicção: sabedoria não é exibir respostas para tudo; é cultivar discernimento suficiente para formular as perguntas certas e manter a humildade diante do desconhecido.

    Se a sabedoria ilumina o caminho, a discrição é quem regula nossos passos. Ela é a companheira silenciosa que nos impede de transformar cada pensamento em palavra e cada emoção em atitude. Quantas dores poderiam ser evitadas se aprendêssemos a esperar alguns instantes antes de responder, julgar ou agir? Não raro, o arrependimento nasce menos da ignorância do que da precipitação. A discrição nos ensina que há momentos em que o silêncio protege, assim como existem ocasiões em que falar se torna um dever. Ela sabe distinguir uma coisa da outra. Talvez por isso possamos dizer que a discrição é a sabedoria colocada em prática: firme sem ser agressiva, prudente sem ser omissa.

    Sob essa perspectiva, a expressão "vida para a tua alma", presente no texto bíblico, deixa de parecer apenas uma promessa distante e passa a descrever uma realidade que pode ser experimentada desde já. Trata-se da paz que brota quando nossos valores e nossas atitudes caminham na mesma direção. Da mesma forma, a "graça ao teu pescoço" ultrapassa a ideia de um ornamento visível. Ela simboliza uma reputação construída lentamente, sem alarde, por meio de escolhas discretas, coerentes e constantes. Afinal, o caráter não se forma nos grandes acontecimentos, mas nas pequenas decisões que quase ninguém percebe e que, pouco a pouco, revelam quem realmente somos.

    É por isso que seria precipitado afirmar que a sabedoria e a discrição pertencem exclusivamente a uma tradição religiosa ou a uma corrente filosófica. Talvez a pergunta mais honesta seja outra: por que essas virtudes aparecem, com tanta insistência, nas Escrituras, na filosofia clássica e até no pensamento científico? Quem sabe a resposta esteja justamente em seu caráter universal. Elas atravessam fronteiras, sobrevivem às mudanças históricas e continuam sendo valorizadas porque dizem respeito à própria condição humana. Em qualquer tempo ou cultura, aprender a pensar antes de agir e a agir com discernimento continua sendo um dos maiores desafios da existência.

    Ao fim desta reflexão, não pretendo oferecer uma conclusão definitiva. Pelo contrário, algumas perguntas são valiosas justamente porque permanecem abertas. Se este texto despertar em você o desejo de olhar para suas escolhas com um pouco mais de calma, de ouvir a voz da prudência antes do impulso e de compreender que a verdadeira sabedoria se manifesta na maneira como vivemos, então ele já terá cumprido seu propósito. Afinal, respostas encerram discussões; boas perguntas, porém, têm o poder de transformar vidas.

Posted by at Nenhum comentário:

terça-feira, 23 de janeiro de 2024

Ensaio Teológico III(21) “Memória e Modernidade: Uma Reflexão Teológica e Filosófica sobre o Aprendizado Contínuo”

 


    1. Textos
    2. Ensaios

    Ensaio Teológico III(21) “Memória e Modernidade: Uma Reflexão Teológica e Filosófica sobre o Aprendizado Contínuo”

    Por Claudeci Ferreira de Andrade

    Lembro-me de, certa vez, observar um jovem estudante diante de dois objetos sobre a mesa. De um lado, um caderno repleto de anotações cuidadosamente decoradas para a prova do dia seguinte; do outro, a tela luminosa de um celular, onde qualquer resposta parecia aguardar, pronta para surgir ao simples toque dos dedos. A cena, banal à primeira vista, revela uma inquietação que atravessa os séculos: afinal, o que significa aprender quando quase tudo pode ser encontrado em segundos, mas nem tudo pode, de fato, ser compreendido?

    Essa pergunta não é nova. Ao longo da história, tanto a fé quanto a filosofia procuraram respondê-la por caminhos distintos, embora, curiosamente, convergentes. A tradição cristã sempre conferiu à memória um lugar de honra, reconhecendo-a como guardiã da verdade revelada. Paulo afirma, em 2 Timóteo 3:16, que "toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino". Essa declaração pressupõe algo fundamental: recordar, repetir e conservar aquilo que foi recebido. Em outra direção, mas movido pelo mesmo desejo de compreender a existência, Sócrates sustentava que "a vida não examinada não vale a pena viver". Seu convite não era à simples recordação, mas ao questionamento permanente, ao exercício incansável da reflexão. Entre esses dois polos — o da memória que preserva e o da razão que interroga — talvez se desenhe uma das mais profundas tensões do aprendizado humano.

    A memória, sem dúvida, é indispensável. Sem ela, não haveria experiência acumulada, tradição, identidade nem sabedoria transmitida de geração em geração. Entretanto, reduzir o aprendizado ao simples ato de memorizar seria empobrecer aquilo que há de mais extraordinário no conhecimento. É nesse ponto que a observação de Einstein ilumina nossa reflexão: "a mente que se abre a uma nova ideia jamais voltará ao seu tamanho original". Gosto de permanecer por alguns instantes nessa imagem. Ela sugere que aprender não é apenas armazenar informações, mas permitir que elas nos transformem. Quem realmente aprende jamais retorna exatamente ao que era antes. A mente expandida conserva, para sempre, as marcas daquilo que a ampliou. Memorizar, por si só, é acumular; aprender é deixar-se modificar.

    É justamente aí que a modernidade nos desafia. Vivemos cercados por um oceano de informações. Nunca foi tão fácil acessar dados, consultar fontes ou esclarecer dúvidas. Como lembra Provérbios 18:15, "o coração do prudente adquire conhecimento". No entanto, adquirir conhecimento, em nossos dias, já não exige o esforço solitário da memorização exaustiva. O que realmente se tornou raro não é a informação, mas a capacidade de discerni-la. Afinal, entre um dado disponível na internet e uma convicção amadurecida existe um caminho que nenhuma tecnologia percorre por nós. Nem Sócrates, com suas perguntas, nem a tela do celular, com suas respostas instantâneas, conseguem substituir o cultivo interior que transforma informação em sabedoria.

    Há ainda um aspecto que merece atenção. Pode parecer um desvio do tema, mas, na verdade, amplia sua compreensão. Costuma-se associar conforto, prosperidade e facilidade a uma espécie de acomodação intelectual, como se abundância e esquecimento fossem inevitáveis companheiros. No entanto, essa relação não é necessária. Salomão escreveu que "a bênção do Senhor traz riqueza, e ele não acrescenta dor com ela". Entendo que essa passagem nos recorda que uma vida próspera, quando sustentada pela disciplina, pelo propósito e pela responsabilidade, não enfraquece a mente; ao contrário, pode criar as condições para que ela floresça com ainda mais vigor. O problema nunca esteve nos recursos disponíveis, mas na maneira como escolhemos utilizá-los.

    Talvez seja por isso que John Dewey tenha afirmado, com tanta precisão, que "a educação não é preparação para a vida; educação é vida em si". A aprendizagem não acontece apenas em salas de aula, tampouco se resume aos dias que antecedem uma prova. Ela acompanha cada experiência, cada dúvida, cada descoberta e cada mudança de perspectiva. Não decoramos para viver; vivemos aprendendo. E toda ideia que verdadeiramente nos alcança deixa uma marca permanente — uma espécie de cicatriz luminosa, discreta, porém irreversível, incorporada ao que somos.

    No fim das contas, volto à imagem daquele jovem diante do caderno e da tela. Talvez o dilema nunca tenha sido escolher entre um e outro. O verdadeiro desafio está em compreender que a memória continua sendo indispensável, mas já não basta; a busca por novas respostas é igualmente necessária, mas também não é suficiente. Aprender, em seu sentido mais profundo, nasce justamente do encontro entre essas duas dimensões. Entre Paulo e Sócrates, entre a tradição e a investigação, entre o que preservamos e o que ousamos descobrir, a mente humana continua seu movimento mais belo: expandir-se. E, uma vez expandida, nunca mais retorna ao tamanho que tinha antes.

Posted by at Nenhum comentário:

domingo, 21 de janeiro de 2024

Ensaio Teológico III(20) “O Ciclo da Água: A Harmonia entre a Fé e a Razão”

 


    1. Textos
    2. Ensaios

    Ensaio Teológico III(20) “O Ciclo da Água: A Harmonia entre a Fé e a Razão”

    Por Claudeci Ferreira de Andrade

    Lembro-me de uma tarde de chuva daquelas de lavar a alma. A água descia com força, os bueiros já não davam conta, e a rua, por alguns instantes, transformou-se num pequeno rio. Horas depois, porém, o cenário era outro. O céu parecia recém-lavado, o sol reapareceu com toda a sua intensidade, e do asfalto molhado subiam pequenas nuvens de vapor, quase imperceptíveis para quem passava apressado. Foi naquele instante que me ocorreu uma ideia simples, mas profunda: o mesmo fenômeno que a ciência descreve com precisão — evaporação, condensação e precipitação — também serve, há milênios, como uma das metáforas mais belas das Escrituras para falar de renovação, esperança e vida. O ciclo da água, tão comum que quase passa despercebido, revela duas maneiras de compreender a realidade que, embora frequentemente apresentadas como rivais, podem caminhar lado a lado: a fé e a razão.

    Sob o olhar da tradição religiosa, esse movimento incessante — chuva, rio, mar, nuvem e, novamente, chuva — manifesta a ordem e a grandeza da criação. Não por acaso, o salmista exclamou: "quão variadas são as tuas obras... cheia está a terra das tuas riquezas". Entretanto, creio que há algo ainda mais significativo nessa imagem. Nas Escrituras, a água raramente aparece apenas como elemento da natureza; ela simboliza purificação, sustento, transformação e vida. Quando Jesus afirma, em João 4:14, que oferece uma água capaz de se tornar fonte a jorrar para a vida eterna, não está ensinando hidrologia. Está recorrendo a um fenômeno conhecido por todos para revelar uma verdade espiritual. Assim como a água nunca desaparece, mas muda de estado e retorna continuamente ao seu ciclo, a esperança também se renova, a fé se refaz e a vida encontra novas formas de florescer. Talvez não seja coincidência que a espiritualidade tenha escolhido justamente o fenômeno mais cíclico da natureza para falar da eternidade.

    A ciência, por sua vez, contempla esse mesmo espetáculo sob outra perspectiva. Em vez de símbolos, ela investiga processos. Explica como a energia solar aquece oceanos, rios e lagos, transformando a água líquida em vapor; mostra como esse vapor ascende, resfria-se nas camadas mais altas da atmosfera, condensa-se em nuvens e, finalmente, retorna à superfície na forma de chuva. É um ciclo rigorosamente descrito pelas leis da física, da química e da climatologia. Carl Sagan dizia que a ciência é "um modo de pensar", e talvez seja justamente isso que a torna tão fascinante: sua capacidade de transformar a curiosidade em conhecimento por meio da observação, da experimentação e da razão. Graças a esse método, somos capazes de medir a quantidade de água presente na atmosfera, prever chuvas e compreender os delicados mecanismos que sustentam o equilíbrio climático do planeta. Há, nesse funcionamento silencioso e preciso, uma beleza que Darwin também reconheceu ao enxergar grandeza na harmonia dos processos naturais.

    É exatamente nesse ponto que, a meu ver, nasce a falsa oposição entre ciência e religião. O conflito surge quando se espera que uma responda às perguntas da outra. Na realidade, ambas olham para o mesmo fenômeno, mas fazem perguntas diferentes. A ciência procura compreender como a água percorre seu caminho. A fé pergunta o que significa esse movimento contínuo para a existência humana. Uma descreve os mecanismos; a outra busca o sentido. Longe de se anularem, essas perspectivas se enriquecem mutuamente. Afinal, compreender o funcionamento da chuva jamais eliminou a emoção de senti-la cair sobre a pele, assim como conhecer a trajetória dos rios nunca impediu alguém de enxergar neles uma metáfora da própria vida.

    No fim das contas, o ciclo da água nos oferece uma das mais belas lições da natureza. Ensina-nos que conhecimento e encantamento não precisam andar separados. É possível estudar o mundo com o rigor da razão sem perder a capacidade de contemplá-lo com reverência. Entre a equação e a oração, entre o microscópio e a paisagem, entre o laboratório e o rio, existe um espaço fértil onde a curiosidade científica e a sensibilidade espiritual podem coexistir. E talvez seja justamente aí que resida a verdadeira sabedoria: reconhecer que medir não impede de admirar, assim como contemplar não dispensa compreender. Como a própria água, que nunca deixa de seguir seu curso, fé e razão podem continuar circulando juntas, alimentando, cada uma à sua maneira, a eterna sede humana por conhecimento e significado.

Posted by at Nenhum comentário:

domingo, 14 de janeiro de 2024

Tabu, Dana – Esse polêmico! DIANA ALCANTARA

 

Tabu, Dana – Esse polêmico!

DIANA ALCANTARA

Imagem
O polêmico: TABU! Vítima de bullying por décadas a fio, sempre fui curiosa por ele! 
Desde sempre ouço falar que o bendito é sinônimo de puro mal gosto e carniça. Minha mãe dizia que lá nos anos 50, 60, Tabu era ao mesmo tempo muito usado e muito odiado, pois era fortíssimo e empestiava o planeta.
Para que armas, tanques, minas terrestres e bombas nas guerras que nosso planeta testemunhou? Era só ter espargido 50 litros de Tabu nas fileiras inimigas e a guerra estaria ganha sem destruição, as tropas inimigas se entregariam implorando clemência, com os olhos lacrimejando e pedindo por um banho de escovão (ok, desculpem a piada de péssimo gosto, mas de cunho pacifista, no final das contas)…
Aí é que está, fui ficando curiosa a respeito de tal suposta desgraceira.
E fui atrás dele. 
Tabu foi criado em 1932 pelo perfumista Jean Carles, pai de Miss Dior, Ma Griffe, Shocking. Começamos bem.
Tabu levou a fama de ser um “perfume de prostitutas”, e há algumas lendas a respeito de tais mulheres de vida nada fácil terem sido a real inspiração para o perfume…
Ah, o inconsciente coletivo e tudo que é socialmente proibido! Seria isso que condenou Tabu as fogueiras pelas conservadoras donas de casa das décadas passadas?
Outra coisa: ele sempre foi um perfume “popular”, barato, vamos colocar assim. E sabe, infelizmente temos, e sempre tivemos a mania feia de rotular o que é barato de ruim. E isso não é verdadeiro.
Enfim, Tabu fora criado para ser sensual, quente e provocante! 
Imagino que na época de sua criação ele deveria ser bem mais concentrado e de bem melhor qualidade do que o atual vendido nas drogarias paulistas. E mais bonito, afinal, o clássico frasco do violino não é de se jogar fora, longe disso…
 
E começa minha saga para conhecer o Tabu… procurei no Ebay e demais perfumarias online estrangeiras. Porém, com o tal da proibição de envio dos países do Reino Unido e com o azar que tenho tido com encomendas internacionais, deixei pra lá. 

Até que outro dia, voltando do famigerado shopping 25 de março (quem é de SP me entenderá), entrei no Armarinhos Fernando (loja de comércio ultra popular da região central) e fui lá na seção de cosméticos. Dei de cara com, a deo-colônia Tabu, Dana, a modestos R$ 4,95. Me enchi de coragem e comprei!
Quando cheguei em casa abri o frasco com medo, muito medo, confesso. Lembrei do dia em que numa festa junina, ganhei na pescaria uma colônia chamada “Viva a Noite”:  NUNCA (repita, NUNCA) me esquecerei de tal tragédia. Pensei que ia morrer asfixiada, aquilo era feito de querosene com diabo-verde e pinho-sol (para dar um “cheirinho”), aposto. 
Voltando ao Tabu… 

Publicidade

Acudam, a boa moça de família, aluna de piano, deixou-se levar pelos prazeres da carne! Culpa do Tabu…

Claro, óbvio, não pretendo que uma colônia de 5 reais seja de qualidade estupenda, nem sequer boa. Nem sei se ele de fato se parece com o que fora criado pelo grande Jean Carles.
A questão é que ele não é ruim assim não. Tem cheiro de talco de antigamente e lá no fundo tem algo voluptuoso, quente, especiado, quase erótico, quase vulgar. Era o que eu esperava, era o que eu queria dele.
Tem cheiro de cabaré com sofás de veludo vermelho gasto e bebidas baratas servidas em balcão de madeira. Na década de 50, claro, nada moderno. E a trilha sonora conta com blues e jazz, invariavelmente. 

Meu marido falou que ele tem cheiro de penteadeira.

Para quem gosta de “perfume de tia”, como eu, ele pode até agradar… Mas olha só, uma gota basta, mesmo sendo uma colônia de 5 mangos. Na verdade, eu até simpatizei com ele… Acho que é toda a mística ao redor do tal rejeitado perfume de bisca lá de antigamente. 
As notas da formulação original são: 
Notas de saída: laranja, especiarias, neróli, bergamota, coentro.
Notas de coração: cravo (especiaria), jasmim, ylang-ylang, rosas, narciso.
notas de fundo: sândalo, âmbar, patchouli, almíscar, civeta, bezoim, musgo-de-carvalho, vetiver, cedro.
E quer saber? Só atiçou ainda mais minha curiosidade de conhecer o original… Certamente bombástico! Do jeitinho que eu gosto!

https://aloucadosperfumes.com/2013/03/23/tabu-dana-esse-polemico/

Posted by at Nenhum comentário:
Assinar: Postagens (Atom)