Ensaio Teológico I(26) A compaixão como expressão da sabedoria cristã ("Ninguém nasce odiando outra pessoa pela cor de sua pele, por sua origem ou ainda por sua religião. Para odiar, as pessoas precisam aprender." — Nelson Mandela, Long Walk to Freedom)
Por Claudeci Ferreira de Andrade
Se o ódio é aprendido, então a compaixão também pode ser ensinada. Essa inversão, tão simples quanto profunda, nasce de uma observação política feita por Mandela, mas carrega, ainda que de forma implícita, uma verdade que dialoga profundamente com o Evangelho. Sem recorrer à linguagem da teologia, ele acabou enunciando um princípio que atravessa toda a experiência cristã: aquilo que aprendemos a cultivar no coração também aprendemos a transmitir. É justamente dessa convicção que este ensaio parte.
Existe uma maneira de responder ao erro alheio que dispensa qualquer vestígio de compaixão e encontra satisfação no escárnio. O curioso é que o escárnio nem sempre faz barulho. Muitas vezes, ele fala baixo. Surge no comentário irônico depois da queda de alguém, no compartilhamento da humilhação alheia como forma de entretenimento, no sorriso discreto diante da vergonha do próximo. Sua força está justamente aí: ele cria uma sensação imediata de pertencimento. Quem ri do outro experimenta, ainda que por um instante, a ilusão confortável de estar do lado certo da história. Mas, esse pertencimento tem um preço. Ele se constrói sobre a exclusão de alguém, e a Escritura jamais trata isso como um detalhe secundário. O Salmo 1 já colocava o "assento dos escarnecedores" no extremo oposto do caminho da sabedoria. Provérbios 17:5 aprofunda ainda mais essa denúncia: "Quem zomba do pobre insulta o seu Criador." Em outras palavras, o escárnio não revela apenas falta de sensibilidade; revela uma compreensão distorcida de Deus e da dignidade humana.
A compaixão, por sua vez, segue um caminho completamente diferente. Quando Jesus ordena: "amarás o teu próximo como a ti mesmo" (Mt 22:39), ele não está apelando para um sentimento espontâneo ou para uma emoção passageira. Está propondo uma postura deliberada, cultivada dia após dia. Essa postura percorre, pelo menos, três movimentos inseparáveis. O primeiro é reconhecer: enxergar no outro uma pessoa cuja dignidade não depende dos seus acertos nem desaparece por causa dos seus fracassos. O segundo é colocar-se em seu lugar: procurar compreender circunstâncias, dores e motivações que nenhum julgamento feito de fora consegue medir com absoluta justiça. O terceiro é agir: transformar essa compreensão em cuidado concreto, aliviar o sofrimento sempre que possível, promover o bem e colaborar para a restauração. A verdadeira compaixão, portanto, não termina na emoção. Ela amadurece em ação.
É nesse ponto que Gandhi ilumina algo que a própria teologia, muitas vezes, deixa apenas subentendido. Ao afirmar que "a não-violência e a verdade são inseparáveis", ele descreve uma coerência que torna o escárnio incompatível com a busca sincera pela verdade. Afinal, não é possível reconhecer a dignidade, a história e a humanidade de alguém e, ao mesmo tempo, transformá-lo em objeto de zombaria. A violência começa muito antes do primeiro golpe. Ela nasce quando o outro deixa de ser visto como pessoa e passa a ser reduzido a um caso, uma categoria ou um alvo. A não-violência praticada por Gandhi não consistia simplesmente na ausência de confronto, mas na recusa obstinada de desumanizar até mesmo o adversário. E é justamente nessa recusa que seu pensamento encontra um profundo ponto de contato com o mandamento de Jesus.
Mandela conheceu essa verdade de maneira que poucos seres humanos conheceram. Durante vinte e sete anos, permaneceu preso em Robben Island por liderar a resistência ao apartheid, um sistema que não apenas lhe roubou a liberdade, mas também o afastou da família e tentou negar sua própria humanidade. Quando deixou a prisão, em 1990, ninguém poderia culpá-lo se escolhesse o caminho da vingança. Razões não lhe faltavam. No entanto, dentro daqueles muros, ele havia aprendido uma lição decisiva: o ódio destruiria por dentro aquilo que a prisão não conseguira destruir por fora. A transição que ajudou a conduzir — da opressão para a democracia, sem o banho de sangue que tantos previam — não foi fruto de ingenuidade política, mas de uma decisão profundamente humana e moral. Mandela recusou-se a transmitir ao mundo o mesmo ódio que havia recebido. Escolheu interromper o ciclo, em vez de perpetuá-lo.
Se o ódio pode ser aprendido, a compaixão também pode. E essa verdade traz implicações que vão muito além da ética individual. Ela alcança a própria formação das comunidades cristãs. Aquilo que ensinamos, aquilo que valorizamos e até mesmo aquilo que toleramos como resposta ao erro alheio molda o caráter coletivo da igreja. Sempre que o escárnio é celebrado entre irmãos de fé, uma pedagogia silenciosa está em ação. Da mesma forma, sempre que a compaixão é oferecida justamente a quem, segundo os critérios do mundo, parece não merecê-la, outra pedagogia está sendo construída — uma pedagogia da graça.
Jesus não apenas falou sobre compaixão; fez dela o ritmo da própria vida. Sentou-se à mesa com quem ninguém queria receber. Tocou aqueles que todos evitavam tocar. Diante da dor, ofereceu primeiro sua presença e só depois suas palavras. E, quando foi perguntado sobre o maior dos mandamentos, recusou qualquer tentativa de separar o amor a Deus do amor ao próximo. Colocou ambos lado a lado, como duas faces inseparáveis da mesma realidade espiritual. Afinal, quem aprende a amar a Deus inevitavelmente começa a olhar o próximo com os olhos da misericórdia.
Essa postura continua desafiando cada discípulo de Cristo. Ela nos chama a sermos mais misericordiosos e menos inclinados ao escárnio. Mais dispostos a caminhar ao lado de quem sofre do que confortavelmente instalados na distância segura do julgamento. Mais pacientes com o processo de transformação alheio, lembrando, com humildade, que o nosso próprio processo ainda está em curso.
Porque, no fim das contas, a compaixão não é apenas uma virtude cristã entre tantas outras. Ela é uma das expressões mais visíveis da sabedoria de Cristo. E essa atitude nos desafia, todos os dias, a ser mais cristãos.
