Ensaio Teológico X(19) A SABEDORIA NÃO ESTÁ EM FALAR MENOS, MAS EM SABER FALAR
Por Claudeci Ferreira de Andrade
Conheci dois irmãos que passaram anos sem dirigir um ao outro sequer uma palavra. Aos olhos da comunidade, eram homens de grande moderação, mas a mesa de Natal entre eles havia se transformado num deserto. O ressentimento, sem encontrar uma saída, apodrecia por dentro, alimentado por um silêncio que, longe de curar, aprofundava as feridas. Quando um deles finalmente disse, com a voz trêmula, "eu sinto muito", não rompeu apenas o silêncio: percebeu que ficar calado não os havia protegido de fazer o mal um ao outro. Lembro-me dos dois toda vez que ouço alguém defender a ideia de que sabedoria consiste em reduzir drasticamente as palavras. É uma ideia sedutora, porque se veste de virtude, mas também simplista e, muitas vezes, danosa: ignora que a comunicação é o chão sobre o qual crescemos, construímos vínculos e encontramos caminhos para a reconciliação.
Não quero, entretanto, transformar o pensamento contrário num espantalho. A tradição ascética cristã fez do silêncio uma verdadeira escola espiritual, desde os Padres do Deserto, como Abba Arsênio, até a Regra de São Bento, cujo sexto capítulo trata da contenção da fala. A própria Bíblia nos adverte: "Na multidão de palavras não falta transgressão" (Provérbios 10:19), e Tiago compara a língua a um fogo capaz de incendiar uma floresta (Tiago 3:5-6). Não pretendo negar nada disso. Afinal, o silêncio contemplativo tem seu valor e pode ser profundamente fecundo. Minha discordância começa quando se atribui ao silêncio, por si só, um poder santificador, como se falar menos significasse necessariamente pecar menos. A própria Escritura desmonta essa aritmética ao reconhecer que há "tempo de estar calado e tempo de falar" (Eclesiastes 3:7). Portanto, não se trata de cultivar a escassez de palavras, mas de desenvolver discernimento para saber quando calar e quando falar. O salmista, aliás, confessa que, enquanto guardou silêncio, seus ossos envelheceram (Salmo 32:3). A libertação veio quando decidiu dizer "confessarei". Não por acaso, Tiago recomenda que confessemos nossos pecados uns aos outros para alcançarmos a cura (Tiago 5:16). Há silêncios que preservam a paz, mas há outros que adoecem a alma.
Se a fé começa com um Verbo (João 1:1), não consigo tratar a palavra como um mal necessário. Ela é um dom, e a língua, como ensina Provérbios, tem poder sobre a morte e a vida (Provérbios 18:21). A questão, portanto, não é simplesmente falar ou calar, mas saber a serviço de quê colocamos aquilo que dizemos. A reflexão contemporânea também confirma essa percepção, embora percorra outros caminhos. Steven Pinker, em O Instinto da Linguagem (1994), apresenta a linguagem como uma faculdade característica da espécie humana. Brené Brown, em A Coragem de Ser Imperfeito (2012), mostra como a vulnerabilidade favorece a conexão e a criatividade, enquanto a vergonha se fortalece naquilo que escondemos. Habermas, na Teoria do Agir Comunicativo (1981), situa o diálogo racional no centro da vida social, enquanto Popper, em A Sociedade Aberta e Seus Inimigos (1945), defende a livre discussão como caminho para corrigirmos os erros coletivos. Trago essas vozes para a conversa não como autoridades acima de qualquer questionamento, mas como testemunhas de uma percepção importante: a história daqueles dois irmãos não é um caso isolado. É um retrato de tantas relações em que a palavra é sufocada e, no lugar da virtude, cresce o ressentimento.
Se o problema não está na quantidade de palavras, mas na qualidade da comunicação, então é preciso aprender a falar. E isso, convenhamos, também exige sabedoria. Marshall Rosenberg, em Comunicação Não-Violenta (2003), propõe separar a observação do julgamento, reconhecer sentimentos e necessidades e formular pedidos com clareza. Celeste Headlee, em We Need to Talk (2017), lembra que conversar bem exige prática e que ouvir é metade desse ofício. Jordan Peterson, em 12 Regras para a Vida (2018), chama a atenção para a importância da precisão no falar. São reflexões que encontram ressonância em Efésios 4:29, onde a palavra é medida pela capacidade de edificar e pela necessidade de quem a recebe, não pelo número de sílabas. O mesmo princípio aparece em Efésios 4:15, que nos convida a unir verdade e amor. Afinal, não basta dizer a verdade de qualquer jeito, assim como não adianta usar o silêncio para esconder aquilo que precisa ser enfrentado. Os dois irmãos, cada qual a seu modo, deixaram faltar a coragem de dizer o que lhes custava. Reconheço, sim, que refletir antes de falar é valioso e que o silêncio que antecede uma palavra responsável pode ser sagrado. Mas, ele deve preparar a palavra, não ocupar o lugar dela. No fim das contas, o desafio não é falar menos, mas comunicar melhor: com clareza, empatia e responsabilidade. Porque a língua tanto pode incendiar florestas quanto construir pontes sobre os abismos que nos separam. E, às vezes, uma única frase, dita na hora certa, vale mais do que anos de silêncio.
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