Ensaio Teológico X(20) A BOCA FALA DO CORAÇÃO, MAS NÃO CONTA TODA A HISTÓRIA
Por Claudeci Ferreira de Andrade
Certa vez, numa sala de espera de hospital, presenciei uma mulher dirigindo palavras ásperas a uma atendente. Alguns que passavam por ali não perderam tempo e logo deram seu veredicto: "que gente grosseira". Minutos depois, porém, a cena mudou. A mulher começou a chorar e contou que o marido estava havia nove horas na emergência e que ela não dormia desde a véspera. A atendente, que a princípio havia se sentido ofendida, aproximou-se, ofereceu-lhe um copo d'água e, diante daquele gesto, a mulher se desarmou e pediu desculpas. Guardo essa lembrança porque ela desmonta uma presunção tão antiga quanto confortável: a de que a maneira como alguém fala é um retrato fiel de seu caráter moral. É uma conclusão sedutora, pois nos poupa o esforço de conhecer a história do outro. Mas, também é perigosa. Afinal, será que uma palavra áspera é suficiente para revelar quem alguém realmente é? É essa questão que pretendo examinar, sem fazer injustiça nem à Escritura nem às pessoas.
Começo pela objeção mais forte, porque seria desonesto fingir que a Bíblia não oferece argumentos para quem pensa de maneira contrária à minha. Jesus afirma que "a boca fala do que está cheio o coração" (Lucas 6:45), e não pretendo negar essa relação. Entretanto, revelar o que existe dentro de nós não significa, necessariamente, oferecer elementos suficientes para condenar alguém. O que transborda pela boca pode ser malícia, sim, mas também pode ser cansaço, medo, luto, angústia ou uma ferida antiga que ainda não cicatrizou. Quem julga o transbordamento sem conhecer a fonte corre o risco de confundir um sintoma com uma sentença. E o próprio contexto de Lucas 6 recomenda prudência: a afirmação de Jesus aparece depois do "Não julgueis" (v. 37) e da conhecida comparação entre o cisco e a trave (vv. 41-42). Ou seja, antes de apontarmos o erro alheio, precisamos examinar nossas próprias limitações. O texto nos convida à humildade, não nos dá uma autorização para distribuir condenações.
Além disso, aquilo que dizemos não nasce num vazio. Nossa fala é influenciada pelas circunstâncias, pela cultura, pelas experiências e até pelas pessoas com quem estamos conversando. Steven Pinker, em Do Que É Feito o Pensamento (2007), mostra como a linguagem carrega marcas do contexto e da experiência humana. Afinal, ninguém conversa exatamente da mesma maneira com um chefe, com um filho ou com um desconhecido que acaba de sofrer uma tragédia. Paulo, ao afirmar que se fez "tudo para com todos" (1 Coríntios 9:22), não demonstra falta de caráter, mas capacidade de adaptação à realidade daqueles a quem desejava alcançar. Provérbios 15:1 também nos lembra que a palavra é um ato situado, capaz de acalmar ou agravar uma situação. Habermas, na Teoria do Agir Comunicativo (1981), desenvolve uma compreensão semelhante por outro caminho, ao considerar as condições sociais e comunicativas que envolvem nossas relações. Não bastasse isso, nossas crenças e emoções também interferem na maneira como reagimos. Carol Dweck, em Mindset (2006), relaciona nossas crenças sobre nós mesmos às formas de enfrentar desafios, enquanto Lisa Feldman Barrett, em How Emotions Are Made (2017), explica como o cérebro constrói as experiências emocionais a partir do corpo, do contexto e do aprendizado. Por essas razões, evito recorrer a Provérbios 23:7 como prova definitiva, considerando as controvérsias em torno de sua tradução. Julgar uma frase sem conhecer a história de quem a pronunciou é julgar pela aparência. E João 7:24 nos adverte justamente contra isso, ao exigir um julgamento justo. Ora, justiça sem escuta corre o risco de se transformar em preconceito.
Quanto àqueles de quem discordo, faço questão de esclarecer: não estou discutindo com o Evangelho, que reconheço como meu, mas com a interpretação apressada de quem ouve uma palavra dura e logo conclui: "esse é um ímpio". É como se transformasse um versículo numa espécie de aparelho de diagnóstico moral, quando deveria utilizá-lo como uma lâmpada para iluminar a própria consciência. Isso, naturalmente, não significa que as palavras sejam moralmente neutras. Quem fere deliberadamente alguém precisa responder pelo que diz. Compreender as circunstâncias não é justificar a crueldade, assim como ter compaixão não significa abandonar a responsabilidade. Entretanto, se "todos pecaram" (Romanos 3:23), ninguém deveria se colocar na condição de juiz absoluto do outro, muito menos de atirar a primeira pedra por causa de uma frase. Amar o próximo como a si mesmo (Marcos 12:31) também significa amá-lo quando suas palavras não são agradáveis aos nossos ouvidos. Volto, então, à mulher daquela sala de espera: ela não precisava de um sermão, de um julgamento ou de mais alguém apontando seu erro. Precisava de um copo d'água e de alguém disposto a enxergar além de suas palavras. No fim das contas, é isso que cada ser humano, complexo, imperfeito e amado por Deus, merece de mim: compreensão antes do julgamento e compaixão como uma das formas mais exigentes de justiça. Afinal, nem sempre a boca conta toda a história que o coração está vivendo.
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