"Se você tem uma missão Deus escreve na vocação"— Luiz Gasparetto

" Não escrevo para convencer, mas para testemunhar."

Pesquisar neste blog ou na Web

MINHAS PÉROLAS

segunda-feira, 13 de março de 2023

ALUNOS QUE EVOLUÍRAM OU SE ADAPTARAM ("Conheci muitos canalhas no passado e hoje percebo que os mesmos evoluíram ao canalhismo." — Elias Torres)

 


  1. Textos
    2.  
  2. Crônicas

ALUNOS QUE EVOLUÍRAM OU SE ADAPTARAM ("Conheci muitos canalhas no passado e hoje percebo que os mesmos evoluíram ao canalhismo." — Elias Torres)

Por Claudeci Ferreira de Andrade

Fico impressionado, como alunos desde a segunda fase do fundamental já não se intimidam mais diante do professor academicamente superior. Mas, a "esquerda" diz que "Ninguém é melhor que ninguém" — Paulo Freire. Por que não gostam de estudar, talvez aprenderam essa lição nos braços de uma feminista. Agora, não se pode dar-lhes uma aula expositiva sequer, eles falam demais, interrompendo a todo instante para mostrar que sabem mais, e não precisam de nada mais: Aliás, só de nota. Essa postura arrogante, sempre justificou o comportamento de rebeldia dos "Laodiceianos"; desinteresse nas aulas de um professor velho "quadrado" de antigamente é compreensível, o que eu não compreendo ainda é porque chamam isso de modernidade.

Eu já devia estar aposentado, mas a burocracia não ajuda, prejudicando o sistema por tabela, pois enquanto eu estiver trabalhando, estarei ativo, mas em desaceleração. O grande mal da educação é que ela se tornou um grande "cabide de emprego" sem outro objetivo social! E o comportamento desrespeitoso do alunado explica-se pela falta de seriedade e falta de punição: O osso não é doce, porém lhe passam açúcar. (Cifa

Posted by at Nenhum comentário:

domingo, 12 de março de 2023

RESPEITAR EM CADA HOMEM A AUTORIDADE: O Teatro da Gestão e o Escudo da Obediência ("O mundo não está ameaçado pelas pessoas más, e sim por aquelas que permitem a maldade." — Albert Einstein)

 


    1. Texto
      2.  
    2. Crônica

    RESPEITAR EM CADA HOMEM A AUTORIDADE: O Teatro da Gestão e o Escudo da Obediência ("O mundo não está ameaçado pelas pessoas más, e sim por aquelas que permitem a maldade." — Albert Einstein)

    Por Claudeci Ferreira de Andrade

    Na tal da “Gestão Democrática”, o roteiro já chega com final conhecido. Deu problema? Reunião. Não deu? Reunião preventiva — vai que aparece. E a gente vai, de sala em sala, trocando de cenário como ator experiente, acreditando… ou fingindo com competência… que decide alguma coisa.

    Dessa vez, o espetáculo foi a escolha do livro didático. Convocação geral, pauta bonita, fala alinhada e até lanche — porque, né, estômago vazio costuma pensar demais. A gente folheia, compara, argumenta… se envolve. Entra no jogo. Só que, lá no fundo, já sabe: o roteiro tá fechado. A escolha é nossa — no papel. Na prática, o livro que chega é outro. Sempre outro. Geralmente o da editora que soube “conversar melhor” com quem realmente decide.

    E eu ali, na plateia e no palco ao mesmo tempo. Porque, olha… macaco velho não põe a mão em cumbuca. Já vi esse filme vezes suficientes pra não me empolgar com a trilha sonora. Sei bem o papel que me cabe: figurante de luxo, educado, com fala dosada e aquela sensação confortável — e falsa — de protagonismo.

    Na hora de montar currículo mínimo ou o tal do Projeto Político Pedagógico (PPP), a coreografia se repete. Muda a música, o passo é o mesmo. A gente debate, pondera, ajusta uma vírgula aqui, um verbo ali… e sai com a impressão de que construiu algo. Mas construiu o quê? No fim, fica a dúvida — ou a certeza disfarçada.

    É maquiagem institucional. A decisão desce pronta; a gente só espalha o pó pra parecer que nasceu aqui. E, como já cutucava o velho Millôr, com ironia de bisturi: “Democracia é quando eu mando em você, ditadura é quando você manda em mim.” Por aqui, a gente vive num meio-termo estranho — não sabe bem o nome, mas sente o peso.

    E é aí que o calo aperta. Porque eu não sou de sair chutando porta. Nunca fui. Sempre apostei no caminho da conversa, da paciência, do “deixa disso” que evita incêndio maior. Já vi colega bom virar cinza por bater de frente com estrutura que não sente o golpe — só devolve mais forte. Se eu compro briga com autoridade instituída, não dá nem tempo de aquecer: viro número. O sistema não argumenta — engole.

    Mas também não me faço de bobo. Esse discurso de “obedecer com sabedoria” tem duas faces — e elas nem sempre convivem em paz. Tem silêncio que é estratégia. E tem silêncio que é medo de cara limpa, só que bem vestido. O problema? Os dois se parecem demais. Por fora, então, nem se fala. Por dentro… pior ainda.

    Eu mesmo já me peguei rezando o silêncio. Chamando de prudência, de maturidade, de leitura de contexto. Pode até ser. Mas também pode ser cansaço. Pode ser cálculo. Ou aquele instinto de autopreservação que, de tanto uso, ganha verniz de virtude. “Submissão estratégica e espiritual”, eu digo. Bonito. Redondo. Quase sagrado.

    Mas, cá entre nós, esconde uma pergunta que não larga do pé: até onde isso é sabedoria… e quando vira acomodação? Porque resistir dói. E obedecer, dependendo da dose, anestesia.

    A gente vai se ajeitando, aparando aresta, encontrando um ponto de equilíbrio que permita continuar respirando sem chamar atenção demais. Nem sempre é covardia — às vezes é lucidez, sim. Dar murro em ponta de faca não muda a faca; só arrebenta a mão. Só que viver desviando da lâmina também cobra: vai entortando a postura, afinando a coragem. Quando vê, você já não anda — calcula. E esse cálculo custa.

    Eu sigo, então, nesse fio esticado: nem herói de resistência, nem devoto da resignação. Só tentando não ser esmagado — nem por fora, nem por dentro. Tem dia que calo por estratégia. Tem dia que é puro cansaço. E, sendo honesto, tem dia que nem eu sei mais separar uma coisa da outra. No meio desse teatro, continuo em cena: participo sem me iludir demais, resisto sem me expor além da conta, obedeço… mas não inteiro.

    E no silêncio que eu escolho — ou que acaba me escolhendo — a pergunta volta, teimosa, quase sussurro: isso é sabedoria… ou só um jeito mais bonito de ir desistindo aos poucos?

    -/-/-/-/-/-/-/-/-/-/-/-/-/-/-/-

    Fala, pessoal! Entrem e fiquem à vontade. Hoje a nossa aula de Sociologia vai sair um pouco dos conceitos abstratos do livro e mergulhar na realidade nua e crua das instituições. Esse texto que acabamos de ler é um soco no estômago, né? Ele fala sobre a "teatralização" das relações de poder. Como professor, eu sei bem o que é esse "sentimento de figurante" em reuniões que parecem decididas antes mesmo do café ser servido. Na sociologia, chamamos isso de análise das Estruturas de Poder e da Burocracia. Preparei 5 questões discursivas, simples mas profundas, para a gente debater esse "fio esticado" entre a resistência e a sobrevivência:

    1. A Democracia de Fachada:

    O autor utiliza a metáfora do "teatro" e do "espetáculo" para descrever a escolha do livro didático e a montagem do PPP. Sociologicamente, como podemos diferenciar uma participação democrática real de uma participação meramente ritualística dentro de uma instituição como a escola?

    2. O Conceito de Burocracia e Dominação:

    Segundo o texto, "a decisão desce pronta; a gente só espalha o pó para parecer que nasceu aqui". Relacione esse trecho à ideia de que as grandes organizações tendem a centralizar o poder, transformando os indivíduos em apenas "peças" de uma engrenagem que eles não controlam.

    3. Resistência vs. Autopreservação:

    O narrador afirma que "dar murro em ponta de faca não muda a faca; só arrebenta a mão". Do ponto de vista da ação social, por que muitos indivíduos escolhem a conformidade ou a submissão estratégica em vez da resistência aberta contra estruturas de poder autoritárias?

    4. A Citação de Millôr Fernandes:

    Analise a frase: "Democracia é quando eu mando em você, ditadura é quando você manda em mim". Como essa ironia revela a fragilidade das relações horizontais de poder e a persistência do autoritarismo disfarçado de gestão nas instituições brasileiras?

    5. A Ética do Silêncio:

    No final, o autor questiona se o seu silêncio é "sabedoria ou acomodação". Como a pressão do ambiente de trabalho (precarização, medo de represálias e cansaço) pode afetar a subjetividade do trabalhador, levando-o a uma neutralidade que, no fundo, é uma forma de sofrimento ético?

    Dica do Prof: Não busquem respostas "certas" ou "erradas" de dicionário. Olhem para o texto e tentem sentir o conflito do personagem. Ele está tentando sobreviver sem perder a alma.


Posted by at Nenhum comentário:

sábado, 11 de março de 2023

O PENSAMENTO: DESMATERIALIZAÇÃO DO QUE EXISTE ("A esperança é a materialização do nada." – Isabel Monteiro)

 


    1. Texto
      2.  
    2. Crônica

    O PENSAMENTO: DESMATERIALIZAÇÃO DO QUE EXISTE ("A esperança é a materialização do nada." – Isabel Monteiro)

    Por Claudeci Ferreira de Andrade

    Para pra pensar — mas pensar de verdade, sem pressa, sem pose. E se a gente não fosse tão original quanto gosta de acreditar? E se o pensamento não nascesse da gente, mas apenas atravessasse a gente?

    Pois é… às vezes me bate essa suspeita meio incômoda: pensar não é criar — é captar. Como se as ideias já estivessem no ar, feito poeira de luz, esperando um pulmão distraído que as puxe pra dentro. A gente não pare ideia nenhuma… a gente pesca.

    E, cá entre nós, como explicar duas pessoas, em cantos opostos do mundo, tendo a mesma sacada quase ao mesmo tempo? Coincidência demais já começa a cheirar a outra coisa. Talvez o acontecimento seja o mesmo — o que muda é o jeito que cada um sente o impacto, mastiga e devolve pro mundo com a própria assinatura.

    No fim das contas, a tal da originalidade mora mais na reação do que na criação. E isso desmonta um bocado de fantasia bem vendida por aí. Esse discurso inflado, com cara de palco iluminado, sussurrando no ouvido da gente: “você é um deus”. Olha… vou te dizer: tem dia que a gente quase compra essa ideia.

    Eu já quase comprei. Teve um tempo em que eu acreditei — ou quis acreditar — que bastava desejar com força suficiente pra entortar a realidade, como se o mundo fosse barro fresco na palma da minha mão. Era bonito, sedutor até. Dava uma sensação de poder… mas também tinha algo de frágil, de infantil. Porque a vida, quando responde, responde com um “menos” bem colocado — e pronto, coloca a gente de volta no eixo.

    E aí não tem muito pra onde correr. As coisas já estão aí. Sempre estiveram. A gente rearranja, combina, adapta, transforma — mas criar do nada? Sinceramente… não se sustenta muito tempo. Como já disse Lavoisier, sem firula: “Na natureza nada se cria, nada se perde, tudo se transforma”.

    É uma dança contínua de reaproveitamentos. Uma espécie de reciclagem cósmica, silenciosa e inevitável. E, no meio desse movimento todo, o pensamento aparece — não como dono da festa, mas como quem observa, aprende e participa. Talvez por isso ele se pareça mais com eco do que com grito. Ou melhor: com um grito que começou antes da gente e só encontrou passagem aqui dentro.

    Lembro de João Cabral de Melo Neto, em Tecendo a Manhã, quando solta essa: “Um galo sozinho não tece uma manhã: ele precisará sempre de outros galos.” Pronto. Não precisa de mais nada. Nenhuma ideia nasce isolada. Pensar é um ato coletivo — uma costura invisível de vozes que se cruzam, se respondem, se prolongam.

    A gente pensa junto, mesmo quando jura que tá pensando sozinho. Agora, tem um ponto delicado aqui — e é onde muita gente escorrega feio. Quando esse processo todo é simplificado num atalho meio místico: “pensou, criou”. Como se bastasse imaginar pra que o mundo obedecesse. Calma lá. Nem tanto ao céu, nem tanto à terra.

    É claro que o pensamento move, influencia, abre caminho. Mas dizer que ele cria a realidade do nada… já é dar um passo maior que a perna. E, sinceramente, é um passo perigoso. Porque, quando a gente se coloca no centro de tudo, esquece de algo básico: somos parte, não origem. E admitir isso, convenhamos, não é confortável.

    A gente gosta de se sentir autor absoluto da própria história. Só que, olhando bem, somos muito mais resposta do que causa. Mais consequência do que princípio. E, curiosamente, isso não diminui — só reposiciona.

    Pensar, então, deixa de ser um ato de domínio e vira um gesto de escuta. Um ajuste fino com o que já pulsa antes da gente. Uma tentativa — às vezes bonita, às vezes capenga — de traduzir o que nos atravessa. Não somos deuses. Mas também não somos vazios. Somos ponte.

    E talvez seja justamente isso que nos salva da arrogância — e, de quebra, nos dá alguma grandeza: participar da teia, receber o fio e passá-lo adiante, do nosso jeito, com nossas marcas, nossas falhas, nossa humanidade. No fim, o pensamento não é trono. É trânsito. E a gente… bem, a gente é só mais um ponto por onde ele passa.

    -/-/-/-/-/-/-/-/-/-/-/-/-/-/-/-/-

    O texto que acabamos de ler é um "prato cheio" para a gente discutir como a nossa identidade e os nossos pensamentos não nascem num vácuo. Na sociologia, a gente estuda muito como o meio em que vivemos nos molda, e esse texto traz uma reflexão profunda sobre o mito do "indivíduo criador absoluto". Preparei 5 questões discursivas para a gente exercitar o pensamento crítico. Lembrem-se: não quero respostas de "copia e cola", quero ver vocês mastigando essas ideias!

    1. O Pensamento como Fato Social: O texto sugere que o pensamento "atravessa a gente" e que "pensar é um ato coletivo". Relacione essa ideia com o conceito de que somos seres socialmente construídos. É possível ter um pensamento totalmente isolado da cultura e da sociedade em que vivemos? Justifique.

    2. A Desconstrução do "Eu-Deus": O autor critica o discurso de que "você é um deus" ou de que basta desejar para "entortar a realidade". Do ponto de vista sociológico, por que essa visão extremamente individualista pode ser perigosa para a compreensão dos problemas reais da nossa sociedade?

    3. A Metáfora dos Galos: Citando João Cabral de Melo Neto, o texto afirma que "um galo sozinho não tece uma manhã". Como essa imagem ajuda a explicar a importância das instituições (escola, família, mídia) e das gerações passadas na formação do que você acredita ser a "sua" opinião hoje?

    4. Originalidade vs. Reprodução: O texto afirma que a originalidade mora mais na reação (em como devolvemos a ideia ao mundo) do que na criação do zero. Como a moda, as gírias ou os gostos musicais da sua turma exemplificam essa ideia de "rearranjar e adaptar" o que já existe?

    5. O Homem como "Ponte": Ao final, o texto diz que não somos a origem de tudo, mas sim uma "ponte" ou "ponto de trânsito". Explique como essa ideia de "passar o fio adiante" se conecta com o conceito de socialização, em que transmitimos normas, valores e conhecimentos de uma geração para outra.

    Dica do Prof: Para responder bem, tente se colocar no lugar do "galo" da poesia. Como você está ajudando a tecer a "manhã" (a sociedade) com os fios que recebeu dos outros?



Posted by at Nenhum comentário:

quarta-feira, 8 de março de 2023

O Despertar pela Leitura: Da Inutilidade Virtual ao Conhecimento ("A leitura de todos os bons livros é uma conversação com as mais honestas pessoas dos séculos passados." — René Descartes)

 


     
  1. Crônica


O Despertar pela Leitura: Da Inutilidade Virtual ao Conhecimento ("A leitura de todos os bons livros é uma conversação com as mais honestas pessoas dos séculos passados." — René Descartes)

Por Claudeci Ferreira de Andrade

Vivemos cercados por palavras que passam depressa. Mensagens que chegam, vibram, desaparecem. Não é a tela que empobrece a leitura, mas a velocidade que nos rouba a permanência. O problema não está no digital em si — ele também abriga ensaios densos, reportagens profundas, vozes antes silenciadas —, mas na lógica do consumo apressado que nos treina para não ficar, não voltar, não aprofundar.

É compreensível que muitos se entreguem ao fluxo infinito das redes. Há quem trabalhe o dia inteiro, quem chegue em casa exausto, quem nunca tenha sido convidado, de fato, a experimentar o prazer da leitura demorada. Livros custam caro, bibliotecas rareiam, o tempo livre virou privilégio. Não se trata, portanto, de acusar indivíduos por “má gestão do tempo”, mas de reconhecer um sistema que ensina a rolar a tela antes de ensinar a ler o mundo.

Ainda assim, algo se perde quando toda experiência intelectual se reduz ao fragmento. A mente, como o corpo, precisa de fôlego. Precisa de textos que não se esgotem em segundos, de ideias que resistam à primeira leitura, de narrativas que nos obriguem a habitar outros tempos e outras vidas. Ler profundamente — em papel ou na tela — é um gesto de desaceleração num mundo que lucra com a pressa.

Os clássicos ajudam, sim, mas não são os únicos caminhos. Há pensamento vivo em Descartes e Thoreau, mas também em Conceição Evaristo, Carolina Maria de Jesus, Ailton Krenak; há filosofia no rap, no cordel, na crônica periférica, no ensaio digital bem escrito. O que importa não é o pedestal do cânone, mas a capacidade de um texto nos deslocar, nos interrogar, nos transformar.

Talvez o verdadeiro despertar pela leitura não esteja em abandonar o digital, mas em aprender a habitá-lo de outro modo: trocar o clique automático pela escolha consciente, o excesso pela curadoria, a distração contínua pela escuta prolongada. Ler não como obrigação moral, mas como possibilidade de encontro — consigo, com o outro, com ideias que não cabem em um parágrafo apressado.

Num tempo que nos quer rasos, toda leitura profunda — onde quer que aconteça — já é um pequeno ato de resistência.


-/-/-/-/-/-/-/-/-/-/-/-/-/-/-/-/


Sou seu professor de Sociologia. O texto que acabamos de ler nos oferece uma perspectiva fascinante sobre como a tecnologia e a estrutura social moldam nossa forma de pensar e agir. Vamos usar o "olhar sociológico" para entender que nossa dificuldade de concentração não é apenas um problema individual, mas um fenômeno da nossa época. Aqui estão 5 questões discursivas para pensarmos juntos:


1. A Lógica do Consumo Apressado. O autor afirma que o problema não é o digital, mas a "lógica do consumo apressado" que nos treina para não aprofundar as ideias. Questão: Como a Indústria Cultural (o sistema que produz entretenimento como mercadoria) lucra com a nossa pressa e com a nossa necessidade de consumir conteúdos rápidos e fragmentados?

2. Desigualdade e Acesso à Leitura. O texto menciona que bibliotecas são raras e que o "tempo livre virou privilégio", o que impede muitas pessoas de experimentarem a leitura demorada. Questão: De que maneira a desigualdade social limita o acesso ao Capital Cultural (conhecimento, livros, tempo de estudo) de um jovem da periferia em comparação a um jovem de classe alta?

3. O Cânone e as Novas Vozes. O autor sugere que há pensamento vivo tanto em filósofos clássicos (Descartes) quanto em vozes contemporâneas e periféricas (Krenak, rap, cordel). Questão: Por que, do ponto de vista sociológico, é importante que a escola valorize vozes antes silenciadas para que o aluno consiga "ler o mundo" de forma mais completa?

4. Aceleração Social e Tempo. O texto descreve a leitura profunda como um "gesto de desaceleração num mundo que lucra com a pressa". Questão: Como o conceito de Aceleração Social (a sensação de que a vida está cada vez mais rápida) afeta as nossas relações sociais e a nossa capacidade de refletir criticamente sobre a realidade?

5. Leitura como Ato de Resistência. Ao final, o autor afirma que toda leitura profunda é um "ato de resistência". Questão: Por que ser capaz de se concentrar e aprofundar uma ideia pode ser considerado um ato político e de agência individual em uma sociedade que nos quer "rasos" e distraídos?

Dica do Prof: Ao responder, pensem em como o ambiente ao redor de vocês (a internet, o trabalho, a escola) influencia o que vocês escolhem ler e quanto tempo dedicam a isso.

Comentários

Posted by at Nenhum comentário:

terça-feira, 7 de março de 2023

RESSUSCITA-SE O QUE AINDA EXISTE ("As vezes temos que fingir de morto para ressuscitar na frente daqueles que estão achando que estamos mortos." — Leandro Isnard Cardoso Machado)

 



    RESSUSCITA-SE O QUE AINDA EXISTE ("As vezes temos que fingir de morto para ressuscitar na frente daqueles que estão achando que estamos mortos." — Leandro Isnard Cardoso Machado)

    Por Claudeci Ferreira de Andrade

    Hoje, no Dia de Finados, acordei com um sentimento estranho. As ruas estavam silenciosas, mas havia uma agitação no ar que não conseguia explicar. Olhei pela janela e vi uma procissão de pessoas caminhando lentamente em direção ao cemitério local. Seus rostos estavam carregados de emoção, alguns com lágrimas, outros com sorrisos nostálgicos.

    Decidi me juntar a eles, movido por uma curiosidade que não conseguia conter. Ao chegar ao cemitério, notei algo diferente. As lápides pareciam vibrar com uma energia incomum. Os religiosos locais estavam em êxtase, proclamando que a morte não é o fim. Suas palavras ecoavam pelo ar, misturando-se com o cheiro de velas e flores frescas.

    Obserguei as pessoas ao meu redor, algumas assentindo fervorosamente, outras com expressões céticas. Lembrei-me das palavras de Eclesiastes 9:5, que li certa vez: "Os vivos sabem que morrerão, mas os mortos nada sabem". A contradição entre essa passagem e o que eu estava ouvindo me intrigava.

    Enquanto caminhava entre os túmulos, ouvia fragmentos de conversas. Uma mulher discutia apaixonadamente sobre a submissão feminina mencionada em Efésios 5:22, enquanto um homem ao seu lado argumentava sobre a igualdade de gêneros. A Bíblia, percebi, é interpretada de maneiras tão diversas quanto as pessoas que a leem.

    De repente, um vento frio soprou, fazendo as folhas dançarem ao redor dos meus pés. Por um momento, tive a impressão de ver sombras se movendo entre as lápides. Será que eu estava imaginando coisas?

    Pensei nas células do nosso corpo, constantemente morrendo e sendo substituídas. A vida é um ciclo contínuo de renovação, mas e quanto à consciência individual? Quando partimos, voltamos ao nada de onde viemos?

    Observei uma urna com cinzas pronta para ser lançada ao mar próximo. As cinzas se dispersarão nas ondas, misturando-se com a imensidão azul. Como poderiam essas partículas minúsculas se reagrupar um dia para formar uma pessoa novamente?

    Sentei-me sob uma árvore no cemitério, observando as folhas caírem suavemente ao meu redor. Era como se cada folha representasse uma vida que se foi, um ciclo que se completou. Enquanto refletia sobre a ressurreição ideológica de defuntos, percebi a ironia de tentar manter vivos conceitos que talvez devessem descansar em paz. Em vez de reviver velhas crenças, talvez devêssemos focar em criar novas ideias, que tragam mais coerência e sentido à nossa existência.

    Ao final do dia, deixei o cemitério com mais perguntas do que respostas. A morte, percebi, é um mistério que continua a nos intrigar e desafiar. Talvez a verdadeira ressurreição não seja física, mas a forma como vivemos nas memórias e corações daqueles que deixamos para trás.

    Enquanto caminhava para casa, via as luzes da cidade se acendendo uma a uma. A vida continuava, implacável em seu avanço. Pensei em todos aqueles que partiram e em como suas ideias, sonhos e lutas continuam vivos através de nós.

    Neste Dia de Finados, percebi que a verdadeira imortalidade pode não estar em uma existência pós-morte, mas na marca que deixamos no mundo e nas pessoas que tocamos. E você, caro leitor, que marca pretende deixar?

    Questões Discursivas:

    1. O texto apresenta reflexões sobre a morte, a fé e a vida após a morte, abordando diferentes perspectivas e questionando crenças tradicionais. A partir dessa perspectiva, quais são os principais desafios que a humanidade enfrenta ao lidar com a finitude da vida?

    2. O autor sugere que a verdadeira imortalidade pode estar na marca que deixamos no mundo e nas pessoas que tocamos. Com base em sua experiência pessoal ou em exemplos da história, apresente exemplos de pessoas que transcenderam a morte física através do legado que deixaram.

    Comentários

    Posted by at Nenhum comentário:

    domingo, 5 de março de 2023

    CARÁTER PRELIBADO: O Nó na Cabeça da Juventude ("As paixões são todas boas por natureza e nós apenas temos de evitar o seu mau uso e os seus excessos." — René Descartes)

     


      1. Textos
        2.  
      2. Crônicas

      CARÁTER PRELIBADO: O Nó na Cabeça da Juventude ("As paixões são todas boas por natureza e nós apenas temos de evitar o seu mau uso e os seus excessos." — René Descartes)

      Por Claudeci Ferreira de Andrade

      Outro dia — e isso ainda me cutuca — vi meu neto largado no sofá, o rosto aceso não pelo sol da tarde, mas por uma tela sem fim. Ria sozinho, desses risos que a gente não alcança. Perguntei o que era. Veio a resposta, leve, quase despreocupada: “Nada demais, vô… só um vídeo.” Só que o tal “nada demais” era uma briga — dessas que nascem por besteira e terminam em aplauso virtual. Fiquei com aquilo na cabeça. Não era só um vídeo. Era retrato… ou pior: molde.

      A gente costuma repetir, meio em tom de pilhéria, que “o problema da juventude é o jovem”. Pois é… mas talvez isso seja só meia verdade — e meia verdade, quando simplifica demais, costuma enganar bonito. Porque esses meninos e meninas que hoje vestem certezas como quem veste uma armadura improvisada não brotaram assim do nada. Foram sendo talhados, dia após dia, num mundo que entrega brilho antes de dar estrutura.

      E olha, não é difícil se deixar levar: correntes reluzentes, roupas cheias de assinatura, poses calculadas. Mas, cá entre nós, por trás disso tem mais procura do que ostentação. Tem mais falta do que excesso. Não dá pra colocar tudo na conta deles. Em boa parte, é o vazio que a gente foi deixando — esse buraco onde faltou referência firme, presença de verdade, conversa olho no olho. Porque caráter, gostem ou não, não nasce pronto nem vem em prestação: é construção lenta, quase artesanal, no exemplo de todo dia.

      Enquanto isso, a vitrine do mundo não para. A mídia — esse misto de espetáculo com repetição — não só mostra a violência: ela vai, aos poucos, deixando tudo familiar. E aí mora o perigo. Não é só o choque que diminui; é o absurdo que perde o peso. Tudo vira conteúdo, tudo vira assunto, tudo passa. E o jovem, que ainda tá aprendendo a separar o que é vida do que é encenação, pode acabar tomando aquilo como medida — ou, pior, como destino.

      Mas também não dá pra ser simplista. Não é só família que falha nem só tela que invade. Falta espaço, falta oportunidade, falta política que abrace em vez de empurrar. Tem lugar onde o futuro anda devagar… quando não se atrasa de vez. E, nesse compasso torto, muita gente vai improvisando caminho — nem sempre pelo lado mais seguro.

      Ainda assim… há saída. Sempre há. Aprender a ouvir, por exemplo, ainda é um bom começo. Não ouvir por submissão, mas por reconhecimento. Porque quem já apanhou da vida — pais, avós, vizinhos — carrega no corpo e no olhar um tipo de sabedoria que não se ensina em tutorial. São mapas vivos. Imperfeitos, claro. Mas reais. E talvez seja disso que esteja faltando: menos referência inalcançável, mais presença concreta.

      Vem à memória uma frase que não envelhece: “Não viva para que a sua presença seja notada, mas para que a sua falta seja sentida.” Tem uma força nisso… uma ética silenciosa, que dispensa plateia, mas deixa rastro.

      No fim das contas, a vida é isso mesmo: uso. Não só do que a gente tem, mas do jeito que escolhe usar. O mundo entrega ferramentas — umas constroem, outras arruínam. E o juízo… ah, esse segue sendo artigo raro, daqueles difíceis de encontrar e fáceis de perder.

      Como já se disse, “na juventude deve-se acumular o saber; na velhice, fazer uso dele.” Talvez o tal nó não esteja exatamente na cabeça da juventude. Talvez ele esteja nas mãos de todos nós — na forma como, por descuido ou pressa, deixamos de ajudar a desatá-lo. E nó, quando não se mexe, só aperta.

      -/-/-/-/-/-/-/-/-/-/-/-/-/-

      Como seu professor de sociologia, fico muito feliz em ver você trabalhando com um texto tão rico e reflexivo. Ele toca em pontos fundamentais da nossa disciplina, como socialização, instituições sociais (família, mídia), desigualdade e a construção da identidade na era digital.

      Conforme o texto, preparei 5 questões discursivas simples para ajudar você a aprofundar o entendimento sobre o "Alinhamento Construtivo" entre o texto e os conceitos sociológicos.

      1. O Papel da Socialização Primária:

      O texto menciona que o caráter é uma "construção lenta, quase artesanal, no exemplo de todo dia". Do ponto de vista sociológico, como a família e os responsáveis atuam como a primeira instituição de socialização na formação do indivíduo, e o que o autor sugere que está "faltando" nesse processo hoje em dia?

      2. A Mídia como Agente Socializador:

      O autor afirma que a mídia faz com que a violência e o absurdo se tornem "familiares". Explique como a exposição constante a conteúdos digitais pode moldar o comportamento dos jovens e alterar sua percepção sobre o que é real e o que é encenação.

      3. Identidade e Consumo:

      No terceiro parágrafo, fala-se sobre "correntes reluzentes" e "poses calculadas" como uma busca por preencher um vazio. Relacione essa passagem com a ideia de que, na sociedade contemporânea, muitas vezes a identidade do jovem é construída mais pelo "ter" (consumo e aparência) do que pelo "ser".

      4. Desigualdade e Oportunidades:

      O texto diz que "falta espaço, falta oportunidade, falta política que abrace". Como as condições sociais e econômicas de um lugar podem influenciar as escolhas e o futuro de um jovem, para além da educação familiar?

      5. Sabedoria e Gerações:

      Ao citar que os mais velhos são "mapas vivos", o autor propõe um diálogo entre gerações. Por que, para a sociologia, a transmissão de experiências entre idosos e jovens é importante para a manutenção da coesão e da ética dentro de uma sociedade?

      Dica do professor: Ao responder, tente não apenas copiar trechos do texto. Use suas próprias palavras para explicar como a sociedade em que vivemos "talha" (como diz o autor) quem nós somos.

    Posted by at Nenhum comentário:
    Assinar: Comentários (Atom)