"Se você tem uma missão Deus escreve na vocação"— Luiz Gasparetto

" A hipocrisia é a arma dos mercenários." — Alessandro de Oliveira Feitosa

Pesquisar neste blog ou na Web

MINHAS PÉROLAS

domingo, 18 de agosto de 2019

MAIS VANTAGENS AINDA ("A bondade excessiva confina com a fraqueza; a paciência ilimitada não é virtude, mas covardia disfarçada." — Khalil Gibran)

  1. Crônica 

MAIS VANTAGENS AINDA ("A bondade excessiva confina com a fraqueza; a paciência ilimitada não é virtude, mas covardia disfarçada." — Khalil Gibran)

Por Claudeci Ferreira de Andrade

Cheguei à escola naquela tarde abafada de novembro, o sol castigando minhas costas. O ventilador do corredor girava preguiçosamente, como se compartilhasse do cansaço acumulado ao longo do ano letivo. Na sala da diretoria, um homem de mãos calejadas segurava o boletim do filho como quem segura uma sentença.

— "Reprovado de novo", murmurou, mais para si mesmo do que para os outros.

Eu estava ali por motivos burocráticos, mas a cena diante de mim capturou minha atenção. O homem, rosto marcado pelo sol e pelo trabalho, olhava para a diretora com uma mistura de decepção e resignação. — "Há três anos, vem repetindo a mesma série, mas ele não quer"! Desabafou, a voz embargada. — "Pode cortá-lo da escola. Para que ele ainda ocupa inutilmente essa vaga?" A diretora ajeitou os óculos, buscando tempo para formular uma resposta. Sabia que enfrentava mais do que um caso isolado; via-se diante de um dilema recorrente, onde os pais sob o peso do cansaço da rotina, já não confiam na escola como antes, e a esperança de um futuro melhor para os filhos se esvaiu. — "Ele é uma criança saudável, não é violento" — respondeu num tom conciliador. — "Deixe-o, não está causando dano algum!" O pai soltou uma risada seca, carregada de anos de desilusão. — "Sem dano? A senhora sabe quanto custa um aluno para o Estado? Cem dólares por dia! Ele ocupa uma vaga que poderia ser de outro que quer estudar de verdade. E o que ganha em troca? Um diploma vazio e a ilusão de que foi educado." Eu, encostado na parede amarelada da secretaria, fingi ler um cartaz sobre a importância da leitura, mas absorvia cada palavra daquele diálogo. Pensava nas estatísticas educacionais que transformam histórias humanas em números frios: meninos que não se encaixam, pais oscilando entre a rigidez e o abandono, um sistema que prega inclusão, mas opera com a lógica da produtividade. O calor na sala pareceu aumentar quando a diretora decidiu mudar de estratégia. — "Deixe-o ainda este ano" — sugeriu, inclinando-se sobre a mesa. — "Vamos conceder-lhe uma recuperação especial. Podemos inscrevê-lo no programa bolsa escola, garantir materiais, lanche... Se tiver boa frequência, a família recebe os benefícios." A menção aos incentivos financeiros transformou lentamente o semblante do pai. De repente, a permanência do filho na escola não era apenas sobre aprendizado, mas também sobre sobrevivência econômica. — "Poderíamos tentar mais uma vez" — concedeu, agora mais sereno. Naquele dia, saí da escola com mais perguntas do que respostas. Do ônibus lotado, observei o menino no pátio, um garoto magricela chutando pedrinhas sozinho enquanto os outros jogavam bola. Pensei em como nossa educação opera em um paradoxo cruel: concede chances infinitas aos alunos, enquanto o mundo real, aquele para o qual os preparamos, é implacável em seus cortes. No mercado de trabalho, uma falha, uma crise ou uma automação bastam para uma demissão. Mas na escola, mantemos um sistema de permanência a qualquer custo, que prioriza presença física sobre desenvolvimento real. Criamos uma bolha de misericórdia e favorecimentos, esquecendo que, um dia, essa bolha estourará. Anos depois, ainda me pergunto o que aconteceu com aquele garoto. Teria encontrado sentido nos estudos? Ou seria apenas mais um número nas estatísticas de inclusão que mascaram o abismo entre permanecer e participar? A misericórdia do nosso sistema educacional é, paradoxalmente, sua maior crueldade. Permitimos que jovens avancem pelos anos escolares sem encontrar propósito, sem desenvolver habilidades, acumulando frustrações que desaguarão em um mundo que não os poupará. Toda vez que passo por aquela escola, lembro com carinho do menino e do pai. Penso nas árvores que plantamos com tanto cuidado, confiando que cresceriam de maneira forte e saudável. A cada novo olhar, vejo nelas o potencial de florescer, mesmo sem pressa. Penso nos jardineiros que, apesar da impaciência, são guiados pela esperança de que o tempo trará os frutos esperados, e que, mesmo sem ver resultados imediatos, sua dedicação irá se transformar em algo belo e duradouro.
Entre o cuidado e a paciência, talvez estejamos, na verdade, descobrindo a melhor forma de nutrir nossas sementes humanas, com carinho e dedicação, para que floresçam com força e propósito.



Questões Discursivas Detalhadas sobre o Texto:


A Crônica da Reprovação: Uma Análise Multifacetada da Educação: O texto apresenta a história de um aluno repetidamente reprovado, revelando um sistema educacional que parece oscilar entre a "misericórdia" e a "crueldade". Discuta como essa dicotomia se manifesta na crônica, explorando os seguintes pontos:

A visão do pai sobre o filho e a escola: Que expectativas e frustrações o pai expressa? Como a escola responde a essas expectativas?

O papel da diretora: Qual a postura da diretora diante da situação? Ela representa a "misericórdia" ou a "crueldade" do sistema?

A lógica do sistema educacional: Como o sistema é descrito no texto? Ele prioriza o aprendizado e o desenvolvimento dos alunos ou outros fatores, como a presença física e os benefícios sociais?

O paradoxo da "misericórdia": De que forma a "misericórdia" do sistema educacional pode ser vista como uma "crueldade"? Que consequências essa lógica pode gerar para os alunos?

Ao final, reflita sobre o papel da escola na vida dos alunos. A escola deve ser um espaço de "chances infinitas" ou precisa preparar os alunos para a "implacabilidade" do mundo real? Qual o papel da família e da sociedade nesse processo?

O Abismo entre Permanecer e Participar: Uma Reflexão sobre a Inclusão: O texto menciona a diferença entre "permanecer" e "participar" na escola. Discuta essa distinção, explorando os seguintes aspectos:

O que significa "permanecer" na escola? Que exemplos do texto ilustram essa ideia?

O que significa "participar" da escola? Que elementos indicam a falta de participação do aluno na crônica?

Qual o impacto da falta de participação na vida dos alunos? Como essa situação pode afetar seu futuro?

Que medidas podem ser tomadas para garantir que os alunos não apenas "permaneçam" na escola, mas também "participem" ativamente do processo de aprendizado?

Ao final, reflita sobre o conceito de inclusão na escola. A inclusão se limita à presença física dos alunos ou envolve outros aspectos, como o desenvolvimento de suas habilidades, a participação em atividades e a construção de um projeto de vida?

Jardineiros Impacientes e Sementes Humanas: Uma Metáfora da Educação: A crônica utiliza a metáfora do "jardineiro impaciente" e das "sementes humanas" para ilustrar a relação entre pais, alunos e escola. Discuta essa metáfora, explorando os seguintes pontos:

Quem são os "jardineiros impacientes" na história? Qual sua visão sobre a educação dos filhos?

Quem são as "sementes humanas"? Que desafios elas enfrentam para "crescer retas"?

Qual o papel da escola nesse processo? A escola oferece o "cuidado" necessário para que as "sementes humanas" se desenvolvam?

Que tipo de "cuidado" seria necessário para garantir que as "sementes humanas" floresçam?

Ao final, reflita sobre a importância da paciência e da persistência no processo educativo. A metáfora do "jardineiro impaciente" nos convida a repensar nossas expectativas em relação aos alunos e a buscar formas mais eficazes de "cuidar" de seu desenvolvimento.

A Lógica da Produtividade na Educação: Uma Análise Crítica: O texto critica a lógica da produtividade que parece reger o sistema educacional. Discuta essa crítica, explorando os seguintes aspectos:

Como a lógica da produtividade se manifesta na crônica? Que exemplos ilustram essa ideia?

Quais os impactos da lógica da produtividade na vida dos alunos? Como essa lógica pode afetar sua autoestima e seu futuro?

Que valores deveriam nortear a educação? A produtividade deve ser o único objetivo ou a escola deve se preocupar com outros aspectos, como o desenvolvimento integral dos alunos?

Que medidas podem ser tomadas para superar a lógica da produtividade na educação? Como podemos construir um sistema educacional mais humano e justo?

Ao final, reflita sobre o papel da escola na formação de cidadãos críticos e conscientes. A escola deve ser um espaço de reprodução da lógica do mercado ou um espaço de transformação social?

O Paradoxo da Misericórdia e a Crueldade do Sistema Educacional: A crônica apresenta um paradoxo interessante: a "misericórdia" do sistema educacional, que concede "chances infinitas" aos alunos, pode ser vista como sua "maior crueldade". Discuta esse paradoxo, explorando os seguintes pontos:

De que forma a "misericórdia" do sistema educacional se manifesta na crônica? Que exemplos ilustram essa ideia?

Por que essa "misericórdia" pode ser vista como uma "crueldade"? Que consequências ela pode gerar para os alunos?

Que tipo de "misericórdia" seria mais adequado para os alunos? A escola deve oferecer "chances infinitas" ou precisa encontrar outras formas de "cuidar" de seus alunos?

Como podemos construir um sistema educacional que seja misericordioso sem ser cruel? Que valores e princípios devem nortear a ação da escola?

Posted by at Nenhum comentário:

sábado, 17 de agosto de 2019

EDUCAÇÃO: CICATRIZES DA PERSEGUIÇÃO! ("O mal que fazemos não suscita tanto a perseguição e o ódio como as nossas boas qualidades." — François La Rochefoucauld).



Crônica


EDUCAÇÃO: CICATRIZES DA PERSEGUIÇÃO! ("O mal que fazemos não suscita tanto a perseguição e o ódio como as nossas boas qualidades." — François La Rochefoucauld)

Por Claudeci Ferreira de Andrade

A sala da diretora sempre me pareceu um tribunal improvisado. Há um fluxo constante de alunos por ali, ora em busca de um diálogo, ora carregando queixas que mais parecem sentenças prontas. E, muitas vezes, quando eles saem, é a vez dos professores entrarem, convocados não para uma conversa, mas para prestar contas (assinara o relatório administrativo). O pior são os líderes que apreciam esses informantes. Quando os vejo ali, já sei que algo está por vir: uma denúncia ou uma advertência.

Observo essa dinâmica com certa inquietação. O limite de um aluno acaba delimitando os demais, e o coletivo gira em torno dos interesses individuais. A escola, que deveria ser espaço de crescimento e formação, se perde em formalidades e em procedimentos que garantem a manutenção de um sistema, mas não necessariamente da educação. Como bem diz Martha Medeiros: "Paixão é a força motora que justifica nossa existência, mas a perseguição desenfreada por esse privilégio nos torna dementes, viramos parasitas de uma obsessão".

Em uma de minhas reflexões diárias, publiquei no Facebook: "Na sala sem professor, os alunos esperam em silêncio para fazer bagunça quando ele chega. Zelam de sua imagem para o sistema, mas não se preocupam com a imagem que deixam para quem os avalia". Foi o suficiente para que um amigo virtual me questionasse: "Professor, parece tão insatisfeito com a educação!".

Não foi uma pergunta simples de responder. Mas, depois de uma pausa reflexiva, concordei. Sim, estou insatisfeito. Mas não com o ensino em si, pois ainda existem aqueles que desejam aprender, que buscam conhecimento como quem bebe água no deserto. Minha insatisfação é com o que fizeram da educação. As coordenações, que deveriam orientar, tornaram-se verdadeiros palcos de perseguição. Mercenários criaram labirintos burocráticos que garantem seus cargos, mas dificultam o trabalho de quem realmente ensina. O excesso de normas sufoca a criatividade e impõe barreiras ao verdadeiro aprendizado. Estuda-se não para a vida, mas para justificar a existência da escola. Mas se é para ser filantrópica (dar comida), qualquer outra entidade pode fazer o mesmo.

Meu interlocutor ainda tentou me consolar: "Professor, lembre-se de que para aqueles que querem, o senhor faz a diferença; os que não querem, a vida ensina". Mas eis a questão: a escola ensina para a vida ou deve deixar que a vida ensine aqueles que a escola não conseguiu alcançar? Talvez sejam tantos os ensinados pela escola que eles vão ensinar a vida a ser cruel. Se o ensino fosse realmente eficiente, talvez o mundo fosse um lugar menos hostil, pois não seríamos obrigados a aprender às custas do sofrimento.

Outra incoerência que me incomoda: tenho quinze aulas semanais no vespertino e poderia organizá-las em três dias. No entanto, sou obrigado a comparecer um quarto dia — não para ensinar, mas para planejar, num espaço onde nem sempre tenho as condições ideais. Planejar é essencial, mas não pode ser reduzido a um cumprimento de expediente. Eu poderia fazer isso de forma mais eficaz em casa, numa biblioteca ou num ambiente mais adequado. Mas não. Há regras a cumprir, mesmo que inúteis.

E assim seguimos, entre insatisfação e resignação. Entre a vontade de fazer diferença e os muros invisíveis que nos impedem. Vance Havner tinha razão ao dizer que "a popularidade matou mais profetas do que a perseguição". O temor da rejeição nos amarra, enquanto aqueles que brilham demais são vistos como ameaças.

No fim das contas, me resta a esperança de que o verdadeiro ensino resista, mesmo que escondido nas entrelinhas, nas conversas furtivas, na paixão que ainda persiste em alguns olhos atentos. Pois, afinal, não é a popularidade que move o verdadeiro professor, mas o desejo sincero de ensinar. Ainda que a escola insista em fazer o contrário.


Questões Discursivas sobre o Texto:


1. O autor descreve a sala da diretora como um "tribunal improvisado". Discuta essa metáfora, explorando as relações de poder presentes no ambiente escolar e como elas se manifestam na dinâmica entre alunos, professores e direção.

2. O autor expressa insatisfação com o que se "fizeram da educação". Identifique e analise os pontos de crítica apresentados no texto, como a burocratização do ensino, a perseguição de professores e a falta de foco no aprendizado significativo.

3. A frase "a escola ensina para a vida ou deve deixar que a vida ensine aqueles que a escola não conseguiu alcançar?" Levanta uma questão fundamental sobre o papel da escola na formação dos indivíduos. Discuta essa questão, argumentando sobre a importância da educação formal para o desenvolvimento pessoal e social.

4. O autor critica a obrigatoriedade de comparecer à escola para planejar aulas, argumentando que poderia realizar essa tarefa de forma mais eficiente em outros ambientes. Qual a sua opinião sobre essa questão? Discuta a importância do planejamento para a prática docente e como a organização do trabalho dos professores pode impactar a qualidade do ensino.

5. A frase: "a popularidade matou mais profetas do que a perseguição" sugere que o medo da rejeição pode ser um obstáculo para a transformação da educação. Discuta essa afirmação, refletindo sobre o papel dos professores como agentes de mudança e os desafios que enfrentam ao questionar o status quo.

Comentários

Posted by at Nenhum comentário:

sábado, 10 de agosto de 2019

EUFEMISMO: BURRO! ("Se eu fosse burro, não sofria tanto." — Raul Seixas)



Crônica


EUFEMISMO: BURRO! ("Se eu fosse burro, não sofria tanto." — Raul Seixas)

Por Claudeci Ferreira de Andrade

Em dias como aquele, a sala de aula se transforma em um ringue de gladiadores, onde o professor, munido de sua melhor didática, luta contra a fúria adolescente. Naquela manhã de terça-feira, a lista de chamada da secretaria já prenunciava uma batalha árdua: nomes sem acento gráfico, um convite irresistível para uma aula prática sobre a importância da acentuação.

"Pamela", pronunciei a palavra como um desafio, uma isca para fisgar a atenção da turma. O olhar de desdém que recebi em troca foi apenas o aperitivo do que estava por vir. Um aluno, daqueles que se julgam donos da razão, disparou com a agressividade de um pitbull faminto: — "Professor de português que não sabe nem o nome dos alunos!".

Respirei fundo, tentando manter a calma. A arrogância juvenil me atingiu como um golpe baixo. "Burro", retruquei, com a ironia cortante de um Machado de Assis. A palavra ecoou pela sala, seguida por uma gargalhada geral. Meus "queridos" alunos, ávidos por validação, transformaram a correção gramatical em um espetáculo grotesco.

Minutos depois, a situação se agravou. Em uma tentativa de me ridicularizar, tentaram me forçar a colocar um acento circunflexo em "pera". A zombaria era tanta que me senti como um palhaço de circo, alvo de dardos envenenados.

Foi então que a ficha caiu. A acentuação gráfica era apenas a ponta do iceberg. O verdadeiro problema era a desconfiança na figura do professor, a falta de respeito e a ilusão de que os "conhecimentos prévios" dos alunos bastavam para dispensar a sabedoria do mestre.

Paulo Freire, com sua pedagogia do oprimido, veio-me à mente. Seria eu o oprimido da vez, refém da prepotência juvenil? A horizontalidade das relações em sala de aula havia se transformado em terra de ninguém, onde a hierarquia era vista como imposição e a humildade, como fraqueza.

Refleti sobre a árdua missão de ensinar em um ambiente hostil, onde a arrogância ergue muros intransponíveis ao aprendizado. A pergunta que me assombrava era: como construir pontes quando a outra parte só quer cavar trincheiras?

Talvez a resposta esteja em um acento que nenhuma gramática ensina: o da humildade. Não a humildade servil, mas aquela que nos permite reconhecer que o conhecimento é uma troca, um diálogo entre diferentes saberes.

E assim, entre acentos e desafetos, sigo na luta incansável da educação, buscando o tom certo para harmonizar a sinfonia complexa que é a sala de aula — mesmo que, vez ou outra, algumas notas desafinem.


1. Qual a principal contradição apresentada no texto entre a intenção do professor de usar a lista de chamada como oportunidade de ensino sobre acentuação e a reação dos alunos, que transforma a aula em um "ringue de gladiadores"?

2. De que forma a escolha de palavras como "desdém", "arrogância", "pitbull faminto" e "palhaço de circo" contribui para a construção de um tom irônico e crítico em relação ao comportamento dos alunos?

3. Qual o significado da metáfora do "iceberg" utilizada no texto para descrever a relação entre a questão da acentuação gráfica e o problema maior da desconfiança na figura do professor e da falta de respeito em sala de aula?

4. Como o texto estabelece um paralelo entre a pedagogia do oprimido de Paulo Freire e a experiência do professor em sala de aula, e que reflexões essa relação suscita sobre o papel da humildade no processo de ensino-aprendizagem?

5. Qual a principal mensagem que o texto busca transmitir ao concluir que a "humildade" é um "acento" fundamental, mas que não é ensinado pela gramática, e como essa reflexão final se conecta com a problemática apresentada ao longo da narrativa?

Comentários

Posted by at Nenhum comentário:

sábado, 3 de agosto de 2019

A PROFISSÃO DO FUTURO ("O Brasil é um país onde arrogância torna-se crime e delação virtude." — Nelson Barh)



Crônica

  1. Crônicas

A PROFISSÃO DO FUTURO ("O Brasil é um país onde arrogância torna-se crime e delação virtude." — Nelson Barh)

Por Claudeci Ferreira de Andrade

O calor da manhã de verão refletia-se intensamente no telhado enquanto eu me dedicava à colheita dos cajus. As galhas do velho cajueiro, generosas, se estendiam sobre a casa, oferecendo seus frutos maduros. Absorvido pela tarefa e pelo calor do sol queimando minha pele, fui interrompido por um reflexo. Ao olhar para o quintal vizinho, percebi que minha vizinha me filmava com o celular. O gesto, aparentemente simples e corriqueiro na era digital, me causou um incômodo profundo. Não era a filmagem em si, mas a sensação de ser alvo de um olhar vigilante, pronto para julgar e, possivelmente, expor.

Esse episódio trivial me levou a refletir sobre a cultura da denúncia que permeia nossa sociedade. Em todos os cantos, proliferam os “paparazzi” amadores, ávidos por flagrar o deslize alheio, munidos de câmeras e uma sede insaciável por expor a vida do outro. A figura do denunciante, antes relegada às sombras, ascendeu aos holofotes, impulsionada pela lógica da “delação premiada” e pela voracidade das redes sociais. Mas a quem serve essa cultura de exposição? A quem beneficia a constante vigilância sobre o próximo?

Nunca vi um “dedo-duro” ser alçado ao status de herói. Pelo contrário, o delator carrega consigo um estigma de deslealdade. A busca pela “verdade”, muitas vezes, se transforma em um instrumento de vingança ou de autopromoção, distorcendo os fatos e alimentando um ciclo vicioso de fofocas e linchamentos virtuais. A mídia, ávida por audiência, se alimenta desse espetáculo, explorando a desgraça alheia e disseminando o medo e a desinformação.

O denunciante anônimo, protegido pelo véu do anonimato, age com irresponsabilidade, divulgando versões unilaterais dos fatos sem se preocupar com a veracidade ou com as consequências de seus atos. Essa covardia virtual se manifesta na ausência de disposição para o diálogo, para a busca por soluções pacíficas. É como assistir a um filme pirata: usufruímos do conteúdo sem arcar com as responsabilidades de nossos atos, fortalecendo um mercado ilegal.

A frase de Martin Luther King Jr., "O que me preocupa não é o grito dos maus, mas o silêncio dos bons", ressoa com força neste contexto. Mas o que acontece quando os “bons” se calam por medo da exposição, receosos de se tornarem alvos da mesma cultura da denúncia que condenam? O silêncio, neste caso, não é apenas omissão, mas conivência com a injustiça.

O denunciante, o fofoqueiro, o “informante”, não é mais do que um reflexo da sociedade que cultiva a superficialidade e se alimenta do fracasso alheio. A busca pela perfeição virtual e a obsessão por expor as imperfeições dos outros revelam uma profunda fragilidade e uma incapacidade de lidar com a própria humanidade.

Enquanto a cultura da denúncia se fortalece, os verdadeiros problemas permanecem ocultos e negligenciados. A solução não está em apontar o dedo para o outro, mas em construir pontes de diálogo, em cultivar a empatia e a compreensão. Que possamos ter a coragem de enfrentar os desafios de frente, sem nos esconder atrás do anonimato ou da exposição alheia. Que a busca pela verdade seja guiada pela responsabilidade e pelo respeito, e não pela sede de vingança ou pela busca por audiência. Que o olhar indiscreto se transforme em um olhar compassivo, capaz de reconhecer a humanidade em cada um de nós.


Como um bom professor de sociologia do Ensino Médio, preparei 5 questões discursivas no formato de pergunta simples sobre os temas principais do texto:


1. De que maneira o episódio da vizinha filmando o autor com o celular serve como ponto de partida para a reflexão sobre a cultura da denúncia?

2. Segundo o autor, qual a relação entre a figura do denunciante e a lógica da "delação premiada" e das redes sociais?

3. O texto critica o anonimato dos denunciantes. Quais argumentos são utilizados para sustentar essa crítica?

4. Como o autor interpreta a frase de Martin Luther King Jr. ("O que me preocupa não é o grito dos maus, mas o silêncio dos bons") no contexto da cultura da denúncia?

5. Qual a proposta apresentada pelo autor para superar a cultura da denúncia e construir uma sociedade mais justa?

Comentários

Posted by at Nenhum comentário:

domingo, 14 de julho de 2019

SUPERSTIÇÃO ("Evitar superstições é outra superstição." — Francis Bacon)



Crônica

  1. Crônica

SUPERSTIÇÃO ("Evitar superstições é outra superstição." — Francis Bacon)

Por Claudeci Ferreira de Andrade

Sexta-feira, 13. A data, carregada de simbolismo e superstição, pairava sobre mim como uma nuvem densa. Confesso minha inclinação para o lado supersticioso da vida, e em dias como esse, qualquer evento fora do comum assume ares de presságio. Aquele dia, em particular, começou com um pequeno desfile ciclístico em frente à minha casa: primeiro, o carteiro dos Correios, em sua bicicleta amarela vibrante; logo depois, uma figura veloz surgiu em uma bicicleta vermelha, cruzando a rua não uma, mas duas vezes, totalizando três aparições. Seria um prenúncio? A frase de Diderot, "Do fanatismo à barbárie não há mais do que um passo", ecoou em minha mente, intensificando a sensação de que algo estava por vir.

A apreensão, contudo, logo se dissipou diante de acontecimentos banais, até mesmo agradáveis. A visita do carteiro trouxe uma encomenda que eu aguardava ansiosamente, uma pequena vitória no mundo das compras online. A misteriosa figura da bicicleta vermelha, para minha surpresa, era a moça da limpeza, uma verdadeira bênção divina, considerando o estado “artesanal” em que minha casa havia chegado. A ironia da vida se manifestava ali, debochando dos meus temores infundados.

Apesar da aparente normalidade, minha mente insistia em buscar significados ocultos. A cor vermelha da bicicleta me levou a pesquisar a simbologia das cores. Descobri que o vermelho representa paixão e sensibilidade, mas também perigo, violência, sangue, rejeição e vergonha — um leque de interpretações que, ao invés de me tranquilizar, apenas intensificaram minha inquietação. O amarelo da bicicleta do carteiro, associado à autoconfiança, sugeriu-me a possibilidade de oposições e contrariedades, como se o universo conspirasse contra mim. "A imaginação é mais importante que o conhecimento", sussurrou Einstein em meu íntimo, incentivando-me a mergulhar ainda mais fundo nessas elucubrações.

Comecei a refletir sobre minhas próprias ações, questionando se a tensão que me acompanha constantemente não seria suficiente. Um pensamento ainda mais incômodo surgiu: a tesão pelo mito. Seria possível que o vermelho das vestes do Papai Noel, ainda recente em minha memória, tivesse me influenciado a esse ponto? A ideia me parecia absurda, mas reconheço a capacidade da mente humana de fazer associações surpreendentes.

Em meio a esse turbilhão de pensamentos, busquei refúgio em meus valores: a simplicidade das emoções, a importância da família e das amizades. Confesso minha aversão a presentes de Natal, um costume que me parece artificial e desprovido de significado. A presença constante do amarelo do cravo de defunto, com sua simbologia fúnebre, intensificava minha sensação de saturação.

Decidi, então, reavaliar o dia, buscando flexibilizar meus valores, mas sem radicalismos. Afinal, apesar de me considerar uma pessoa moderna e aberta a mudanças, reconheço a importância da prevenção, do amor e dos laços familiares. São essas raízes que me sustentam e dão sentido à minha vida. Nesse processo de reflexão, lembrei-me de um verso de Edílio Lima Bueno, que ecoava os dizeres de Castro Alves: "amor não existe apenas crendice, só em sua fantasia ela é real". Uma constatação melancólica, mas que, paradoxalmente, me trouxe uma certa paz. A vida, com suas bicicletas vermelhas e carteiros amarelos, segue seu curso, indiferente às nossas superstições e angústias. Resta-nos aprender a conviver com o mistério e a encontrar sentido nos pequenos detalhes do cotidiano.

Como um bom professor de sociologia do Ensino Médio, preparei 5 questões discursivas no formato de pergunta simples sobre os temas principais do texto:

1. De que forma a superstição influencia a percepção do narrador sobre os eventos que ocorrem na sexta-feira 13?

2. Como o narrador interpreta as cores das bicicletas e qual a relação dessa interpretação com a citação de Einstein sobre a imaginação e o conhecimento?

3. Além da superstição, quais outras reflexões o narrador apresenta sobre seus próprios sentimentos e valores?

4. O texto menciona a aversão do narrador a presentes de Natal e a presença do amarelo do cravo de defunto. Como esses elementos contribuem para a atmosfera da narrativa?

5. Qual a conclusão do narrador sobre a relação entre a vida cotidiana, as superstições e a busca por sentido?

Comentários

Posted by at Nenhum comentário:
Assinar: Postagens (Atom)