"Se você tem uma missão Deus escreve na vocação"— Luiz Gasparetto

" Não escrevo para convencer, mas para testemunhar."

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MINHAS PÉROLAS

domingo, 19 de março de 2023

A TERRA É LÉS(BI)CA SEM ZANGÕES ("Opção é escolher entre um sapato azul ou vermelho. Ser Gay, lésbica, trans... nunca foi opção e sim, uma condição imposta." — Leônia Teixeira)

 


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  1. Crônicas

A TERRA É LÉS(BI)CA SEM ZANGÕES ("Opção é escolher entre um sapato azul ou vermelho. Ser Gay, lésbica, trans... nunca foi opção e sim, uma condição imposta." — Leônia Teixeira)

Por Claudeci Ferreira de Andrade

Era uma manhã de domingo quando me deparei com as manchetes alarmantes sobre a superpopulação mundial. Sentado à mesa da cozinha, com minha xícara de café fumegante, folheava as páginas do jornal, cada vez mais perplexo com as notícias que saltavam diante de meus olhos. O contraste entre o aroma reconfortante do café e o peso das palavras que lia era quase palpável.

Lembrei-me de como, há não muito tempo, interpretávamos as palavras bíblicas com otimismo. "Sede fecundos, multiplicai-vos, povoai a terra e dominai-a!", dizia o Gênesis. Era um chamado à vida, à expansão, ao progresso. Quantas vezes não ouvi essa passagem em casamentos, celebrando a formação de novas famílias? O mundo parecia uma página em branco, pronta para ser preenchida com novas gerações e possibilidades.

Mas agora, neste novo normal que se desenha diante de nós, as mesmas escrituras sagradas parecem ganhar um tom sombrio. "Felizes as estéreis, os ventres que jamais geraram e os seios que nunca amamentaram!" A profecia de Lucas, antes vista como um alerta distante, agora ecoa como um presságio perturbador do futuro que nos aguarda.

Enquanto sorvo meu café, agora morno, observo pela janela o movimento da rua. Famílias passeiam com seus filhos, casais de mãos dadas, idosos caminhando lentamente. A vida segue seu curso, aparentemente alheia às previsões apocalípticas. Mas por quanto tempo?

Os ambientalistas, outrora vistos como alarmistas, ganham cada vez mais voz. Suas advertências sobre a capacidade populacional da Terra, antes recebidas com ceticismo, agora ressoam com uma urgência inegável. A ideia de que poderíamos enfrentar escassez de alimentos e até mesmo de oxigênio já não parece tão absurda. A imagem de um planeta saturado e em colapso torna-se um lugar comum, e a ideia de procriar ganha uma nova perspectiva.

Volto à mesa para reabastecer minha xícara e noto, com ironia, que até mesmo este simples prazer poderia estar ameaçado. Os frutos da terra, incluindo o café que tanto aprecio, dependem cada vez mais de agrotóxicos para sua produção. E as abelhas, essenciais para a polinização, estão desaparecendo a um ritmo alarmante. É como se a natureza estivesse nos enviando sinais que insistimos em ignorar.

Retorno ao jornal e me deparo com uma notícia sobre a mais recente Parada do Orgulho LGBTQIAPN+. As imagens coloridas e festivas contrastam com meus pensamentos sombrios. Reflito sobre como esses movimentos, que celebram a diversidade e o amor em todas as suas formas, também representam, inadvertidamente, uma resposta natural ao desafio populacional que enfrentamos. O número de adeptos e a visibilidade dessas comunidades refletem uma realidade complexa e multifacetada sobre o desejo e o significado da reprodução.

Será que estamos caminhando para um mundo onde a homossexualidade se tornará não apenas uma orientação, mas uma escolha consciente para conter o crescimento populacional? A ideia me parece ao mesmo tempo fascinante e perturbadora. Como conciliar o desejo humano de procriar com a necessidade urgente de preservar nosso planeta?

Ao terminar meu café, percebo que passei horas perdido em reflexões. O sol já está alto no céu, e a vida lá fora continua seu curso implacável. Dez bilhões de habitantes – o número ecoa em minha mente como uma sentença. Será este o limite que a Terra não suportará?

Levanto-me, determinado a não me deixar paralisar pelo pessimismo. Afinal, cada era teve seus desafios, e a humanidade sempre encontrou maneiras de superá-los. Talvez o verdadeiro teste não seja evitar o colapso, mas reinventar nossa relação com o planeta e uns com os outros.

Enquanto lavo a xícara, penso em como cada pequeno gesto, cada escolha individual, pode contribuir para um futuro sustentável. O novo normal não precisa ser um futuro sombrio. Pode ser, ao contrário, uma oportunidade de redescobrir nossa conexão com a natureza e entre nós mesmos.

Saio para uma caminhada, decidido a observar o mundo ao meu redor com novos olhos. O desafio é imenso, mas também o é nossa capacidade de adaptação e inovação. A Terra, com suas belezas e fragilidades, nos exige um olhar mais atento e consciente. A pergunta que resta é: como podemos trilhar um caminho que respeite tanto o desejo humano de viver quanto as necessidades do planeta?

Talvez a resposta resida não em escolher entre multiplicar-se ou não, mas em aprender a coexistir com responsabilidade e sensibilidade. O futuro está em nossas mãos, e a chave pode estar em como escolhemos viver no presente. Quem sabe, em meio a essa crise, não encontraremos um caminho para uma existência mais harmoniosa e consciente? (CiFA

Questões Discursivas:

Questão 1:

O texto apresenta uma reflexão sobre o crescimento populacional e seus impactos ambientais e sociais. Considerando as ideias apresentadas, como a questão da superpopulação pode influenciar a forma como entendemos a família, a reprodução e o papel do indivíduo na sociedade?

Esta questão convida os alunos a refletirem sobre as implicações sociais e culturais do crescimento populacional, explorando temas como planejamento familiar, direitos reprodutivos e a relação entre o indivíduo e o coletivo.

Questão 2:

O autor faz uma comparação entre as interpretações passadas e presentes de textos religiosos sobre a procriação. Como a interpretação de textos sagrados pode ser influenciada pelo contexto histórico e social?

Esta questão incentiva os alunos a pensarem criticamente sobre a relação entre religião e sociedade, explorando temas como a interpretação de textos sagrados, a influência de valores culturais e a adaptação de crenças ao longo do tempo.

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sábado, 18 de março de 2023

O Filtro do Câncer: Entre Barro, Cera e Liberdade ("Sem sono, vigio a lua: cão sem dono." — Paulo J. Miskalo)

 


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    O Filtro do Câncer: Entre Barro, Cera e Liberdade ("Sem sono, vigio a lua: cão sem dono." — Paulo J. Miskalo)

    Por Claudeci Ferreira de Andrade

    Sobreviver ao câncer não é bem uma vitória — é mais uma travessia. Daquelas que não devolvem a gente ao ponto de partida; só nos largam do outro lado, meio diferentes, com menos certezas e um silêncio novo morando por dentro. Se tem algo que aprendi nesse caminho, foi isso: a doença não transforma ninguém — ela revela. É um fogo curioso: não cria matéria, só expõe o que já estava ali, quieto, esperando a temperatura subir.

    Sob o mesmo sol, a cera cede, o barro endurece. E, no meio desse jogo, a tal da sabedoria — essa flor ambígua — tanto pode oferecer néctar quanto veneno, depende de quem chega perto. “A sabedoria é como uma flor, de onde a abelha faz o mel e a aranha faz o veneno, cada uma de acordo com a sua própria natureza”. Confesso: nunca essa frase me pareceu tão viva quanto nos dias em que eu media a vida por exames, prazos e silêncios.

    Foi nesse estado meio suspenso — entre um resultado e outro, entre um medo e outro — que comecei a reparar melhor nas presenças… e, sobretudo, nas ausências. Não em rótulos, mas nos detalhes. Um amigo antes expansivo virou mensagem curta. Uma visita prometida ficou só na educação. Um café “qualquer dia desses” nunca encontrou esse tal dia. E, olha, não era maldade escancarada, não. Era mais um misto de constrangimento, medo… talvez até incapacidade de encarar o que lembra que a vida não é tão garantida assim.

    Por outro lado — e aí vem o inesperado — surgiam pessoas improváveis. Gente que não me devia nada, que não tinha história comigo, que não tinha obrigação nenhuma. E, ainda assim, aparecia. Sem discurso bonito, sem cerimônia. Chegava e ficava. E foi aí que eu entendi, meio na marra: presença é artigo raro. E quando é de verdade, não faz barulho — sustenta.

    Durante um tempo, confundi tudo. Silêncio virou abandono, ausência virou indiferença. Era mais fácil, né? Apontar o dedo dói menos do que encarar o espelho. Só que a doença… ah, a doença não deixa muita margem pra autoengano. Ela desmonta as histórias que a gente conta pra si mesmo. E, num desses desmontes, caiu uma ficha incômoda: eu também já fui ausência na vida de alguém. Já tive saúde suficiente pra ignorar a dor dos outros. Já estive ocupado demais pra quem precisava de mim. Foi aí que a frase veio seca, sem anestesia: eu estava “casado com a minha própria burrice”. E pronto. Bagunçou tudo por dentro.

    Depois disso, o mundo deixou de ser tribunal e virou… gente. Gente falha, atravancada, tentando dar conta do que consegue. Nem todo afastamento é desamor; às vezes é só falta de jeito, medo de dizer bobagem, receio de se aproximar e não saber ficar. Tem gente que vive protegendo o pouco que conquistou, como quem guarda uma chama no meio do vento. E olha… nem sempre isso é egoísmo. Às vezes é só fragilidade vestida de prudência.

    Ainda assim, o contraste existe — e é impossível não ver. Tem quem recue diante da dor alheia e tem quem avance, mesmo sem saber direito como ajudar. Uns calculam, outros chegam. Simples assim. E são esses que chegam — meio desajeitados, às vezes — que acabam, sem perceber, redesenhando o mundo de quem tá caindo.

    Curioso: enquanto o corpo encolhe, a percepção cresce. Eu, que antes julgava certas presenças com leviandade, aprendi a enxergar valor onde não via. Ganhei respeito por afetos sem rótulo, sem contrato, sem garantia. Descobri, meio tarde talvez, que liberdade não é ausência de laço — é poder estar com o outro sem pedir autorização a um código invisível de expectativas.

    Hoje, se me perguntarem, eu digo: carrego mais gratidão do que mágoa. Não por grandeza — longe disso — mas por entender melhor o jogo. Se houve ausência, também houve chegada. Se houve silêncio, também houve escuta. E, no fim das contas, foram esses “voluntários do afeto” que seguraram a barra nos dias mais pesados — não com promessas grandiosas, mas com gestos pequenos… e decisivos.

    No fundo — e isso demorou pra cair — a doença foi um filtro. Não das pessoas, como eu quis acreditar lá no começo… mas de mim. Separou o ruído daquilo que podia, enfim, virar palavra. E talvez seja isso que fica: menos julgamento, mais testemunho. Menos pressa pra rotular, mais disposição pra entender. Porque, no fim — e isso a gente só aprende vivendo — ninguém é só cera ou só barro. A gente oscila… conforme o calor da vida.

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    Fala, pessoal! Tudo bem? Aqui é o professor de Sociologia. Hoje vamos analisar esse texto visceral sobre a experiência humana diante da doença. Em Sociologia, a gente não olha apenas para o "eu", mas para como esse "eu" se relaciona com o "nós". O texto nos traz conceitos fundamentais como alteridade (colocar-se no lugar do outro), solidariedade (os laços que nos unem), estigma e as convenções sociais. Preparei 5 questões discursivas para a gente refletir sobre esses pontos. Vamos lá:

    1. O papel das instituições e dos rótulos:

    No texto, o autor menciona que esperava apoio de certas pessoas por causa de seus "papéis sociais" (amigos próximos, pessoas "sérias", casadas), mas acabou encontrando ajuda em "pessoas improváveis". Explique, com suas palavras, como as expectativas sociais podem engessar o comportamento humano em momentos de crise.

    2. Solidariedade Mecânica vs. Orgânica:

    Baseando-se na ideia de que "presença é artigo raro e sustenta", como você diferencia uma ajuda feita por "obrigação/contrato social" de uma ajuda baseada na empatia real? Relacione sua resposta com o trecho: "afetos sem rótulo, sem contrato, sem garantia".

    3. A construção da Alteridade:

    O narrador afirma: "Eu também já fui ausência na vida de alguém. Já tive saúde suficiente pra ignorar a dor dos outros". Como o reconhecimento da própria falha ajuda no processo de entender o outro (alteridade)? Por que é difícil exercer a empatia quando estamos em uma posição de "normalidade" ou privilégio?

    4. Estigma e Afastamento:

    O autor sugere que o afastamento das pessoas nem sempre é maldade, mas "medo de encarar o que lembra que a vida não é tão garantida". De que forma a doença pode funcionar como um estigma que afasta o indivíduo do seu círculo social comum?

    5. A metáfora da Cera e do Barro:

    "Sob o mesmo sol, a cera cede, o barro endurece". Levando para o lado sociológico, como o meio social e as experiências de vida (o "sol") podem moldar personalidades tão diferentes diante de um mesmo problema? É a natureza humana que é fixa ou a sociedade que nos molda?

    Dica do Prof: Não busquem respostas "certas" ou "erradas" como se fosse matemática. Quero ver como vocês conectam o sentimento do texto com a realidade do mundo que a gente vive.

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O Teatro das Urnas Escolares: POVO SUFRAGISTA, TOLOS COM INICIATIVA ("Um povo que não sabe nem escovar os dentes não está preparado para votar." — João Batista Figueiredo)

 


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    O Teatro das Urnas Escolares: POVO SUFRAGISTA, TOLOS COM INICIATIVA ("Um povo que não sabe nem escovar os dentes não está preparado para votar." — João Batista Figueiredo)

    Por Claudeci Ferreira de Andrade

    Engraçado… basta chegar eleição pra gestor escolar que o roteiro se repete — meio torto, meio automático, e, pior, sem nenhum constrangimento. Surge, então, a figura quase folclórica do candidato único: sozinho no papel, mas cercado por expectativas, pressões e, sobretudo, silêncios que pesam mais do que qualquer disputa. É como correr sozinho… e, ainda assim, ter medo de não chegar.

    Porque ali, convenhamos, o silêncio não ajuda — atrapalha, e muito. Nada de “quem cala consente”. Aqui, quem cala complica. O eleitor precisa aparecer, dar as caras, legitimar o óbvio. E, no meio desse ritual meio engessado, sempre tem alguém, num tom quase doméstico, que orienta:

    — “É só marcar o quadradinho.”

    Pronto. Resolvido. Ou quase. Mas é justamente aí que o incômodo começa a cutucar. Vota-se em quem, exatamente, quando só existe um nome? Não é escolha — é protocolo. Um carimbo coletivo numa decisão que já veio pronta, embalada e entregue antes mesmo da urna ser ligada. E deixar em branco? Dizem que é omissão. Mas, cá entre nós, será que participar desse jogo não é também uma forma mais sofisticada de silêncio?

    Eu fico olhando isso de longe — e não nego, com um certo cansaço atravessado no peito. Já vi esse filme. Já comprei esse ingresso. Hoje, assisto com outro olhar: reparo no aperto de mão que demora um segundo além do necessário, no sorriso que não sustenta o próprio peso, na promessa que já nasce fadigada, quase pedindo desculpa por existir.

    O curioso — ou trágico, depende do humor do dia — é que ninguém quer entrar no jogo, mas quem entra não larga o osso. E, argumentam os eleitores que, de repente, quando menos se espera, pode aparecer um nome novo, um interventor qualquer, como se tivesse saído de uma porta lateral que ninguém viu abrir. Explicação? Rara. Transparência? Só no discurso — e olhe lá. Então é melhor este.

    Quando chega a eleição, então, tudo ganha pressa. O roteiro acelera. Vem o tapinha nas costas, o abraço mais demorado, a palavra doce. Tudo muito humano, muito próximo… até não ser mais. Porque depois — ah, depois — vem o empurrão. E a gente aprende, quase sempre tarde demais, que ali o afeto tem prazo de validade e contrato não assinado.

    E não, não falo isso por amargura barata. Falo porque já estive ali, de algum jeito. Já acreditei em palavras bem postas, em discursos que pareciam firmes — e que, no fim, se revelaram ocos, como balão cheio demais: bonito de longe, vazio por dentro. Existe uma encenação cuidadosa nesses gestos, uma coreografia ensaiada: promessas, elogios, aproximações repentinas… tudo muito convincente — até o momento em que deixa de ser.

    Talvez — e isso me incomoda admitir — o problema não esteja só em quem sobe ao palco, mas em quem aceita o espetáculo sem questionar o script. Porque, no fim, é a plateia que legitima a peça. Coloca-se alguém no topo meio na pressa, meio no susto… e, pouco depois, começa aquele movimento discreto, quase silencioso, de puxar o tapete.

    E aí me vem à cabeça, como um sussurro antigo, essa estranheza das relações humanas: mudam rápido, se desfazem fácil, seguem uma lógica que nem sempre faz sentido — mas insiste em se repetir.

    No fim das contas, o que assusta não é só o candidato único, nem o sistema que o sustenta. É algo mais banal — e, justamente por isso, mais perigoso: a mistura de ingenuidade com iniciativa. Porque não há força mais imprevisível do que alguém que age sem entender direito o jogo em que está metido.

    E talvez seja isso que transforme tudo, de fato, num teatro. Não o palco, nem os atores — mas a plateia que, mesmo desconfiada, permanece ali… aplaudindo.

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    Olá! Como seu professor de sociologia, fico muito contente em ver seu interesse em analisar criticamente as estruturas de poder que nos cercam, mesmo aquelas que parecem "menores", como uma eleição escolar. O texto que trago é um prato cheio para discutirmos conceitos como legitimação, alienação política e a encenação do poder. Utilizo a metáfora do "teatro" para descrever um processo que deveria ser democrático, mas que, na prática, muitas vezes se torna apenas um ritual vazio. Para te ajudar a fixar esses conceitos e refletir sobre a obra, preparei 5 questões discursivas simples e diretas.

    1. O Protocolo da Escolha

    O texto afirma que, em uma eleição de chapa única, o voto deixa de ser uma "escolha" para se tornar um "protocolo". Explique, com suas palavras, por que a falta de concorrência pode enfraquecer o caráter democrático de um processo eleitoral.

    2. A Legitimação pelo Silêncio

    O autor menciona que "o silêncio não ajuda — atrapalha" e que é necessário "legitimar o óbvio". Como a participação do eleitor (mesmo que apenas para "marcar o quadradinho") serve para dar validade a um sistema que já tem um resultado definido?

    3. A Encenação Política

    A crônica descreve gestos como "o tapinha nas costas" e o "sorriso que não sustenta o próprio peso". Relacione esses comportamentos ao conceito de "teatro" mencionado no texto. O que esses gestos buscam esconder?

    4. O Papel da Plateia

    Segundo o texto, "é a plateia que legitima a peça". Na sua visão, qual é a responsabilidade dos eleitores (estudantes, pais e professores) na manutenção de sistemas que eles próprios consideram "estranhos" ou "irracionais"?

    5. A "Ingenuidade com Iniciativa"

    O autor termina dizendo que o mais perigoso é a "mistura de ingenuidade com iniciativa". Por que agir dentro de um sistema político sem entender as suas regras e intenções pode ser considerado um risco para a própria comunidade escolar?

    Dica do Prof: Ao responder, tente pensar em situações que você já viu na escola ou na sua cidade. A sociologia fica muito mais viva quando a gente olha para a nossa realidade! Bons estudos e capriche na análise!

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sexta-feira, 17 de março de 2023

O QUINHÃO DO PLANTIO: O Peso de Não Ser Rebanho ("O sucesso torna as pessoas modestas, amigáveis e tolerantes; é o fracasso que as faz ásperas e ruins." — W. Somerset Maugham)

 


    1. Texto
      2.  
    2. Crônica

    O QUINHÃO DO PLANTIO: O Peso de Não Ser Rebanho ("O sucesso torna as pessoas modestas, amigáveis e tolerantes; é o fracasso que as faz ásperas e ruins." — W. Somerset Maugham)

    Por Claudeci Ferreira de Andrade

    Confesso: teve dia em que pensei em me calar. Não por concordar com o coro — nunca foi isso —, mas pelo cansaço mesmo, de falar sozinho num mundo que parece ter desaprendido a escutar. Sabe quando a gente insiste numa ideia e o resto só quer repetir o que já vem pronto? Pois é. Cansa. E, ainda assim, eu sigo. Não por coragem — seria bonito dizer isso —, mas por teimosia… ou, quem sabe, por não saber ser de outro jeito.

    Essa gente que vive de tendência, no fundo, nem me intimida tanto assim. O que incomoda de verdade não é o barulho — é o vazio. Falta pergunta. Sobra certeza pronta, embalada, etiquetada como verdade absoluta. E eu aqui, cheio de dúvida, de fresta, de reticência… acabo parecendo o estranho da sala. E talvez eu seja mesmo.

    Só que, antes de sair apontando a ruína moral ou espiritual do mundo, eu tive que engolir um pouco do meu próprio orgulho. Já me escondi, sim, atrás de palavra grande demais pra sustentar. Já confundi indignação com argumento. Já quis ganhar no grito quando me faltava chão. E é aí que a coisa muda de figura: não basta denunciar o vazio — tem que mostrar onde ele nasce, como cresce e, pior, por que a gente aceita.

    Dizem que a tecnologia vai salvar a educação. Pode até ajudar, claro. Mas, vamos combinar? Tem coisa que nenhuma tela acende: o brilho no olho de quem descobre. O problema não é falta de ferramenta — é falta de presença. Não é saudade do passado, não… é ausência de profundidade no presente. Os antigos não eram melhores porque tinham menos recursos, mas porque tinham mais compromisso com o pensar. E hoje… pensar virou risco. O Avesso da Escola.

    No chão da escola — que era pra ser terreno fértil — tem uma inversão que, olha, dá um aperto. Não é regra, mas também não é raro: esforçar-se, muitas vezes, constrange; já a mediocridade… essa se junta, se fortalece, se protege. E não, não é que os “ruins” sejam vilões. Na maioria das vezes, são só inseguros, acuados, com medo de errar em público. Só que o medo, quando encontra eco, vira muro. E muro não deixa ninguém passar. Aí quem tenta subir sente — e sente mesmo — o peso invisível de mãos puxando pra baixo ( os caranguejos no balde...). Não por maldade pura, mas por desconforto. Porque ver alguém sair da linha expõe o quanto a gente próprio ficou.

    E os bons? Ah… os bons também falham. Nem sempre são ponte. Às vezes, cansam. Às vezes, se fecham. E o que podia ser contágio vira silêncio — um silêncio pesado, quase cúmplice. Eu sei porque já estive dos dois lados. Já tentei puxar e já desisti no meio do caminho. Então não, não tem pureza nessa história. O que tem é conflito — e dos honestos.

    Ainda assim, eu me agarro à metáfora do pomar. Não como quem se acha melhor, mas como quem entende o risco: quem produz se expõe. E quem se expõe… vira alvo. Pedradas não faltam.

    A pergunta é: vale a pena continuar dando fruto sabendo disso? Pra mim, vale. Mesmo doendo. O Quinhão de Cada Um. Tem quem chame de loucura essa recusa em aceitar o raso. Pode até ser. Mas existe uma dignidade quieta em não se moldar ao que empobrece. Só que, claro, isso cobra. E cobra caro.

    Envelhecer, por si só, já vem carregado de rótulos. Agora, envelhecer pensando diferente… aí o isolamento aumenta. Em certos dias, dá a sensação de estar sendo empurrado, devagarinho, pras margens — como se não houvesse mais lugar pra quem insiste em complexidade num mundo viciado em atalhos. E mesmo assim… eu não largo. Não porque me ache melhor — isso seria só mais uma ilusão confortável —, mas porque já provei o gosto do pensamento livre. E, depois disso, não tem volta. Tem algo de definitivo em enxergar além do óbvio, ainda que isso custe mais silêncio do que aplauso.

    Quanto ao destino… hoje eu vejo diferente. Não como um roteiro místico que privilegia uns poucos, mas como acúmulo — de escolhas, de recusas, de insistências que ninguém vê. Tem mistério? Tem. Mas também tem responsabilidade, e muita. No fim das contas, não é tão complicado assim. Cada um carrega o peso daquilo que escolhe cultivar.

    E eu — cansado, às vezes em dúvida, mas ainda de pé — sigo plantando. Mesmo onde quase ninguém tem paciência pra esperar florescer.

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    Olá! Que prazer ler um texto com tanta alma. Como seu professor de sociologia hoje, fico feliz em ver um material que foge do "decoreba" e foca no que a sociologia tem de melhor: a investigação das relações humanas e das estruturas que nos moldam. O seu texto toca em pontos centrais da disciplina, como conformidade social, anomia, geracionalidade e a função da escola. Aqui estão 5 questões discursivas, elaboradas para que os alunos do Ensino Médio reflitam sobre a sua "obra-prima":

    1. O Peso do "Coro":

    No início do texto, o autor menciona o cansaço de "falar sozinho num mundo que parece ter desaprendido a escutar" e a pressão das "tendências". Como a sociologia explica a pressão que o grupo exerce sobre o indivíduo para que ele se conforme ao comportamento da maioria? Relacione sua resposta ao conceito de controle social.

    2. A Tecnologia e o "Pensar":

    O texto afirma que "pensar virou risco" e que a tecnologia, embora ajude, não substitui a "presença" e o "compromisso com o pensar". Na sua visão, como a velocidade das redes sociais e das informações prontas pode empobrecer o debate democrático e a profundidade das relações sociais?

    3. A Dinâmica dos "Caranguejos no Balde":

    O autor utiliza a metáfora das mãos que puxam para baixo quem tenta se destacar ou "sair da linha" no ambiente escolar. Explique por que, em muitos grupos sociais, o sucesso ou a busca por excelência de um indivíduo é visto como uma ameaça ou um desconforto para os demais membros do grupo.

    4. A Árvore e as Pedradas:

    "Quem produz se expõe. E quem se expõe... vira alvo." Relacione essa frase ao fenômeno moderno do cancelamento. Por que a sociedade contemporânea tem tanta dificuldade em lidar com a pluralidade de ideias e com quem escolhe não se moldar ao que o autor chama de "o raso"?

    5. O Cultivo das Escolhas:

    Ao final, o texto sugere que o destino é o "acúmulo de escolhas, de recusas e de insistências". Para a sociologia, o indivíduo é fruto do meio, mas também é um agente transformador. Como o "ato de continuar plantando", mesmo em solos difíceis, pode ser considerado um ato de resistência política e social?

    Dica do Prof: Ao responder, tente não apenas identificar o que o autor sente, mas como esses sentimentos revelam as "regras invisíveis" que comandam o nosso comportamento em grupo.

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quinta-feira, 16 de março de 2023

FRUTO DO MEIO ("Não vemos as coisas como são: vemos as coisas como somos." — Anaïs Nin)

 



  1. Crônica

FRUTO DO MEIO ("Não vemos as coisas como são: vemos as coisas como somos." — Anaïs Nin)

Por Claudeci Ferreira de Andrade

Naquela tarde de domingo, folheando o jornal local, deparei-me com uma notícia intrigante: o tema da redação do ENEM 2019 fora "Democratização do acesso ao cinema no Brasil". Um suspiro escapou-me, mesclando alívio e nostalgia. Finalmente, pensei, um tópico que fugia às discussões de gênero que dominavam os debates recentes.

O cinema, outrora chamado de "oitava maravilha do mundo", sempre foi um assunto rico em possibilidades para reflexão. Enquanto minha mente divagava pelas memórias de tardes passadas na penumbra acolhedora das salas de projeção, uma sombra de dúvida se formou. Será que os jovens vestibulandos, nascidos na era digital, conseguiriam ver além da superfície reluzente da tela grande?

Lembrei-me de uma conversa com meu sobrinho, que resumiu os filmes atuais como "só pancadaria e sacanagem". Suas palavras ecoavam com nova ressonância diante do tema do ENEM. É inegável que o cinema mudou drasticamente desde minha adolescência. As bilheterias parecem premiar cada vez mais o espetáculo vazio, a violência gratuita e o apelo sexual desmedido. Onde estão as narrativas que nos faziam pensar, que nos emocionavam sem recorrer aos instintos mais básicos?

Imaginei os jovens diante da folha em branco, tentando elaborar argumentos sobre a democratização do acesso ao cinema. Quantos conseguiriam enxergar além dos blockbusters hollywoodianos? Quantos teriam sido expostos ao cinema como forma de arte, como veículo de ideias e reflexões profundas?

Minha mente vagou para a alegoria da caverna de Platão. Não estaríamos todos, de certa forma, acorrentados diante de sombras projetadas? O cinema, que prometia ser uma janela para novos mundos, não estaria se tornando apenas mais uma parede em nossa caverna moderna?

As instituições que deveriam ser guardiãs de valores elevados - famílias, escolas, igrejas - parecem ter se rendido a uma cultura que celebra o choque e o escândalo. Onde está a cultura que cultivava o intelecto, a moral, o espírito? A discussão sobre a democratização do acesso ao cinema poderia ter seguido caminhos inesperados, abordando não apenas a disponibilidade física dos filmes, mas também o conteúdo e seu impacto na sociedade.

Folheando mais algumas páginas do jornal, uma manchete sobre conflitos em um país distante trouxe à tona a lembrança das atrocidades que a humanidade é capaz de cometer. Por que, mesmo em meio ao caos da guerra, o ser humano ainda encontra espaço para a crueldade do estupro? Essa reflexão me fez questionar o papel do cinema na formação de nossa percepção sobre violência e sexualidade.

O cinema, como qualquer forma de expressão humana, é um reflexo de quem somos. Se o que vemos na tela nos desagrada, talvez seja hora de olharmos mais profundamente para nós mesmos. A verdadeira democratização do cinema não deveria ser apenas sobre abrir portas para que todos assistam aos filmes, mas sobre permitir que todos possam ver o mundo com olhos críticos e reflexivos.

Enquanto me levantava para fazer um café, pensei nos milhares de jovens elaborando suas redações. Esperava sinceramente que alguns deles conseguissem enxergar além das sombras, encontrando nas entrelinhas desse tema aparentemente simples a oportunidade de questionar, sonhar e propor um cinema - e um mundo - diferente.

Afinal, não é isso que a verdadeira cultura deveria fazer? Elevar-nos acima de nossa condição atual, lembrar-nos do que há de divino em nós, inspirar-nos a respeitar e celebrar o milagre da vida em todas as suas formas?

Com esses pensamentos, dirigi-me à estante de DVDs, decidido a revisitar alguns clássicos. Talvez fosse hora de acender algumas luzes nesta caverna, reconhecendo as correntes invisíveis que nos prendem e buscando a luz da verdade, mesmo que isso signifique enfrentar as sombras mais desconfortáveis de nossa própria existência.

Duas questões discursivas sobre o texto:

1. O autor expressa preocupação com a qualidade do conteúdo cinematográfico atual e seu impacto na formação dos jovens. De acordo com o texto, quais são as principais críticas à indústria cinematográfica contemporânea e como elas influenciam a forma como os jovens percebem o mundo e a si mesmos?

Esta questão convida os alunos a refletir sobre a relação entre a cultura popular e a formação da identidade, analisando as implicações do consumo de determinados conteúdos audiovisuais.

2. O texto estabelece um paralelo entre a alegoria da caverna de Platão e a experiência cinematográfica contemporânea. Explique essa analogia e discuta como ela pode ser utilizada para analisar o papel do cinema na sociedade atual.

Esta questão estimula os alunos a aplicar um conceito filosófico clássico a um contexto contemporâneo, promovendo uma reflexão crítica sobre a função do cinema e sua influência na construção da realidade.

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quarta-feira, 15 de março de 2023

A "CORUJA DE MINERVA" EXISTE ("O perigo não é o que anuncia mudança — é o que faz a gente aceitar tudo como se nada precisasse mudar.” — Cifa)

 


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A "CORUJA DE MINERVA" EXISTE ("O perigo não é o que anuncia mudança — é o que faz a gente aceitar tudo como se nada precisasse mudar.” — Cifa)

Por Claudeci Ferreira de Andrade

Rapaz… o dia hoje amanheceu com um silêncio estranho — desses que não são vazios, não; são cheios de coisa que a gente ainda não sabe nomear. Quase seis da manhã, aquele azul indeciso, meio frio, prometendo o sol a qualquer instante. Saí pro batente ainda meio grudado no travesseiro, mas com a cabeça longe, fazendo conta da vida, somando cansaço com esperança, dividindo medo por fé. Foi aí que ela apareceu.

Do nada — ou de algum lugar que não é bem “lugar” — uma coruja pousou no meu portão. Sem pedir licença, mas também sem invadir. Só… ocupou. Desceu leve, quase impossível, como se tivesse rasgado o ar e se ajeitado ali, bem na fronteira entre o que eu entendo e o que me escapa. Passei por baixo dela com o coração apertado — não de esforço, mas de pressentimento. E ela? Nada. Nem piscou. Só me encarou com aquele olho antigo, redondo, como quem já viu o fim antes do começo.

Aí, meu amigo, não tem jeito: o pensamento dispara. A gente até tenta bancar o racional, o moderno, mas tem símbolo que atravessa a gente sem pedir passagem. Coruja nunca é só coruja. Vem carregada — de mito, de presságio, de uma sabedoria que não alivia, pesa. Lembrei de Minerva, nascida pronta, armada, saída da cabeça de um deus — como quem já chega sabendo que pensar também é entrar em guerra. E é. Pensar corta. Ver, então, nem se fala.

Segui assim, meio dividido — entre o fascínio e um certo desconforto que não larga fácil. Até agora, nada aconteceu. Nenhum estrondo, nenhuma notícia ruim batendo à porta. Mas também não tive sossego completo. Fica aquela sensação no ar, meio suspensa, como se o dia estivesse me olhando de volta, esperando um movimento — meu ou dele.

Nisso, um gavião que observava tudo lá de cima resolveu agir. Veio num rasante seco, sem rodeio, como quem não filosofa — resolve. A coruja segurou. E eu ali, no meio daquele pequeno espetáculo bruto, torcendo em silêncio, como se aquilo não fosse só instinto, mas recado. Como se, de algum jeito, aquele choque lá no alto pudesse dar conta das brigas que a gente trava por dentro, calado.

E, olha… talvez dê. Ou, no mínimo, ensine. Porque não demorou muito pra cair a ficha: a coruja não tava ali à toa. Não era só mito, não. Era tempo. Era o tempo que a gente anda vivendo, pousando sem pedir licença nos nossos dias. E não foi um corte brusco, não — foi mais como um fio sendo puxado devagar, ligando uma coisa na outra. Afinal, já faz tempo que a gente acorda com essa inquietação no peito. Já faz tempo que o mundo chega antes do café.

A pandemia — palavra pesada, dessas que ainda ecoam — não entrou na nossa vida de uma vez. Foi chegando de mansinho, igual a coruja: discreta, inevitável… e, quando a gente viu, já tava ali, ocupando tudo. Desde então, a gente vive nesse meio-termo estranho: entre o que parece aviso e o que já virou consequência.

E o tempo de plantar? Passou. Sem alarde. Agora é colheita — e, convenhamos, nem sempre é boa. Tem um gosto atravessado no que amadureceu. Um quê de coisa fora do lugar, como se a vida tivesse invertido o ciclo e a gente estivesse andando de ré, tentando entender em que ponto a conta desandou. Mesmo assim… eu não cedo fácil, não.

E nem é teimosia, viu? É quase sobrevivência. É segurar um fiapo de humor, um restinho de luz no olhar, uma vontade — ainda que tímida — de encontrar o outro, mesmo que de longe, mesmo que cheio de cuidado. Porque, no fundo, é isso que segura a gente: continuar tentando quando tudo conspira pro contrário.

E tem mais: quanto mais o mundo pesa, mais escancarada fica uma distorção antiga. A gente se acostumou com o sofrimento. Naturalizou o cansaço, a dureza, o desgaste. Como se fosse normal. Como se fosse regra. Mas não é.

Felicidade não devia ser exceção, prêmio raro, bônus de ocasião. Não mesmo. O normal era ser leve — ou, pelo menos, mais justo. Talvez seja esse o recado da coruja. Não um aviso de desgraça, mas um incômodo necessário. Porque pensar dói, enxergar incomoda — mas é justamente aí que mora a chance de virar o jogo.

Se ainda existe alguma sabedoria possível nesses dias tortos, ela começa por isto: não aceitar como regra aquilo que nasceu pra ser desvio. E enquanto o mundo continua pousando nos nossos portões, sem aviso, sem cerimônia… o que sobra pra gente é segurar a própria escolha. Não endurecer de vez. Não virar pedra. Mesmo sabendo que não é simples. Mesmo sabendo que, às vezes, o gavião nem chega. Ainda assim… a gente segue.

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Olá! Como seu professor de sociologia, preparei estas questões para te ajudar a refletir sobre como os símbolos, os mitos e o contexto social (como a pandemia) moldam a nossa percepção da realidade e das relações humanas. Aqui estão 5 questões discursivas baseadas no seu texto:

1 Símbolos e Imaginário Social: O texto menciona que "Coruja nunca é só coruja" e cita a figura de Minerva. Na sociologia, como os símbolos e mitos influenciam a maneira como os indivíduos interpretam eventos cotidianos e lidam com o medo do desconhecido?

2 Impacto das Crises Globais na Subjetividade: O autor compara a chegada da coruja à forma como a pandemia entrou em nossas vidas: "discreta, inevitável... ocupando tudo". De que maneira grandes crises sanitárias ou sociais alteram a rotina e o comportamento emocional das pessoas em sociedade?

3 Naturalização do Sofrimento: O texto afirma que "naturalizamos o cansaço, a dureza, o desgaste" como se fossem regras da vida. Explique, sob uma ótica sociológica, o risco de a sociedade passar a enxergar situações de precariedade ou sofrimento como algo "normal" ou "natural".

4 Trabalho e Cotidiano: O relato começa no momento em que o narrador sai para o "batente", misturando "cansaço com esperança". Como a pressão por produtividade e as incertezas do mundo do trabalho atual afetam o bem-estar e a saúde mental do trabalhador moderno?

5 Resistência e Laços Sociais: Mesmo diante de um cenário pesado, o narrador fala sobre a "vontade de encontrar o outro" e não "virar pedra". Qual é a importância da manutenção dos laços afetivos e da solidariedade para a preservação da nossa humanidade em tempos de isolamento ou crise?

Espero que essas questões ajudem você a mergulhar nas camadas sociais desse texto tão sensível! Bom estudo!

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