"Se você tem uma missão Deus escreve na vocação"— Luiz Gasparetto

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MINHAS PÉROLAS

terça-feira, 23 de dezembro de 2014

Disciplina, o princípio da educação - DM.com.br


Disciplina, o princípio da educação

DIÁRIO DA MANHÃ
AGUINALDO SABINO ESPECIAL PARA DIÁRIO DA MANHÃ
“Não sou especialista em educação, para tecer tais críticas. Talvez isso pese mais ainda o fato de que, não precisa ser especialista para enxergar o óbvio.”
Banalização da educação ou um sistema falho?
Nunca se falou tanto em “Ideb”, metas a serem atingidas pelas escolas, mudanças meritocracia e outras inovações. O sistema educacional prioriza números. Seria o caso de perguntar: números indicam o alcance, o sucesso e a aprendizagem de fato? Uma nota alta é a meta do governo. Para isso aboliu-se quase que totalmente a reprovação escolar. Hoje, existem vários mecanismos a serem utilizados pelas escolas, no sentido de “facilitar” a vida do aluno e consequentemente sua aprovação, independente se houve ou não, o aprendizado real e necessário. Se não há reprovação, logicamente esta nota se eleva, aumentando o “Ideb” e proporcinando assim elevação nos índices e metas. Mas será que “passar” o aluno a qualquer preço; facilitar sua aprovação, visando apenas números, é a solução para um país carente de educação? Essa educação oferecida é de qualidade ou fachada? Nosso aluno está aprendendo ou sendo adestrado?
É um caso a se pensar se-riamente. Um sistema que prevê e prioriza elevação de notas e índices, usando para tal, meios nada avaliativos, mascarando a realidade e a ineficiência existentes, realmente está contribuindo para a melhoria na qualidade do ensino, ou forjando uma educação falha, que chega ao ponto de enaltecer as inverdades?
Acredito como cidadão, que é chegado o momento de revermos conceitos e prioridades e nos preocuparmos mais com o processo ensino-aprendizagem; cobrarmos mais de nossos alunos ao mesmo tempo que passemos a lhes oferecer uma educação de qualidade; proporcionando aos professores uma valorização e incentivos mais dignos;
formarmos cidadãos conscientes, sabedores de sua capacidade, seres pensantes e questionadores, sabedores de suas limitações e conhecimentos. O ensino levado à sério, e não esse amontoado de facilitações visando números e metas, enquanto se fecha os olhos ao conhecimento real e as prioridades que se fazem necessárias. É urgente que se repense a educação de forma mais coerente e justa, deixando de lado essa “máscara” e atentando para a qualidade e não a quantidade. Um País se mede pela sua educação, e esta não pode ser baseada em tabelas e números, mas sim, oferecida com respeito, seriedade e qualidade, o que resulta automaticamente em uma real aprendizagem pelo cidadão que passará a ser crítico e pensante, podendo melhor atuar no futuro e destino de seu país.
A educação tem raízes amargas, mas os seus frutos são doces.
“Aristóteles”
(Aguinaldo Sabino Alves, poeta, escritor e membro da Academia de Letras do Brasil seccional– Anápolis)

sábado, 20 de dezembro de 2014

ESQUECIMENTO, PECADO E MORTE (Isaías 49.15 - "Acaso pode uma mulher esquecer-se do filho que ainda mama...?")


Crônica Filosófica

ESQUECIMENTO, PECADO E MORTE (Isaías 49.15 - "Acaso pode uma mulher esquecer-se do filho que ainda mama...?")

Por Claudeci Ferreira de Andrade

           Estes tempos contradizem até a Bíblia! Como pode uma mãe esquecer-se do próprio filho dentro de um carro, exposto a um sol de rachar mamona, por quatro horas a fio? Se fosse um caso isolado seria fácil de perdoar, mas está muito frequente, morte de vários bebês esquecidos por alguém que deveria estar bem atento.
           Quem muito decora e pouco usa comete abundantemente o pecado do esquecimento. Digo pecado, porque o esquecimento traz consequências nefastas. Existe ainda uma teoria no meio educacional, pregando o não "decoreba"! Talvez, assim se tenha poucas coisas para esquecer. Mas, o recusar-se aprender, ignorando as boas oportunidades, também é pecado. Ou, de forma alguma, traz consequências, também, desastrosas à ignorância proposital? Como pode um cantor esquecer a letra da canção em execução? Como um professor reproduzirá sua aula sem ter nada na memória? Portanto, como todo esquecimento nunca fica impune, então verdadeiramente os "santarrões" e "evoluídos" precisam se preocupar mais com as responsabilidades, e aqui digo: todos nós somos responsáveis pelo aprendido. Aliás, a benção da preocupação é a atividade cerebral renovada, relacionada e produzindo supostas soluções que não deixam as coisas caírem no esquecimento. Já disse sabiamente Alison Aparecido Ferreira: "A prática é a mãe da memorização e concretização do conhecimento." Quer decorar, quem repete insistentemente a prática.
           Poderiam as crianças, esquecidas nos carros, para morrer, esquecer-se de morrer? Mas, a natureza não se esquece de suas funções e obrigações por mais cruéis que sejam ao ser humano! Porém, se dermos grande importância às coisas memorizadas, jamais as esqueceremos. Frutífero é preocupar-se constantemente com aquilo altamente desejado, pretendendo usar iminentemente. O que leva uma pessoa se esquecer de outra? O que leva um estudante esquecer-se de sua lição? O que leva um professor desestimular a memorização, expressando-se pejorativamente sobre o fato, usando o termo: "decoreba"?
           Sem contudo, deixar de fora o lado bom do esquecimento.  Devemos esquecer, sim, de propósito, todo  embaraço para atrapalhar nosso progresso. E a consequência deste esforço é outro esforço em selecionar o que não presta e substitui-lo por informações úteis. Em nome desse bem, não é preciso se esquecer de nada, basta reorganizar em círculo tudo que se tem decorado, de forma a contemplar em todo instante o que nos custou caro para obter e manter na mente.
           Será se brasileiro tem a fama de memória curta porque tem preguiça de decorar e usar? Não nos esqueçamos que só podemos dar se for nosso.
Claudeko Ferreira

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Enviado por Claudeko Ferreira em 18/12/2014
Reeditado em 20/12/2014
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sábado, 6 de dezembro de 2014

PIA NOVA(MENTE) ("Uma Reflexão sobre o PIA: Período de Intensificação da Aprendizagem")


Crônica

PIA NOVA(MENTE) ("Uma Reflexão sobre o PIA: Período de Intensificação da Aprendizagem")

Por Claudeci Ferreira de Andrade

Era mais um dezembro escaldante, marcando o fim de mais um ano letivo. Como professor há mais de duas décadas, eu me via novamente diante do famigerado PIA - Período de Intensificação da Aprendizagem. Quem teria sido o gênio por trás dessa criação? Talvez algum burocrata bem-intencionado, confortavelmente instalado em seu escritório climatizado, alheio à realidade frenética de nossas salas de aula.

Enquanto percorria os corredores lotados de alunos em busca de uma salvação de última hora, não pude deixar de refletir sobre a ironia desse sistema. Ali estavam eles: os dedicados, com suas médias de 8,0, lado a lado com os "lambanças" - como os chamávamos na sala dos professores. Era como um teatro do absurdo, onde o elenco principal ficava em segundo plano, enquanto os figurantes roubavam a cena.

O burburinho no pátio aumentava a cada minuto. "Ei, João! Consegui 10 em Matemática!", ouvi um garoto gritar. Sorri amargamente. João, que mal aparecia nas aulas regulares, agora se tornava um gênio dos números como num passe de mágica. Essa cena se repetia por toda parte: alunos que passaram o ano inteiro falhando, de repente, se superavam de forma miraculosa em duas semanas de PIA.

Sentei-me à sombra de uma árvore, observando aquela dança frenética de notas sendo distribuídas como panfletos em dia de eleição. A coordenadora passava apressada, carregando uma pilha de boletins que mais pareciam sentenças de liberdade condicional. Um grupo de estudantes se aproximou, comemorando. "Professor, o senhor viu? Passei em tudo!", exclamou um deles, o mesmo que eu juraria não saber distinguir uma fração de uma equação.

O aroma de galinhada invadiu o ar - a última cartada da escola para manter os alunos por ali. Era como se estivéssemos em um reality show culinário, onde o prêmio era a permanência até o último dia letivo. Enquanto isso, alguns alunos escapuliam pelos portões, fazendo-me lembrar de Drummond: "Perder tempo em aprender coisas que não interessam, priva-nos de descobrir coisas interessantes."

A lógica por trás de tudo isso era de uma perversidade silenciosa: o professor era responsabilizado pela falha do aluno, e o aluno era promovido para garantir estatísticas bonitas. O estudante que perturbou o ano inteiro ganhava a chance de recuperar suas notas em duas semanas, saindo com uma nota melhor do que o aluno que se esforçou o ano todo. Era inacreditável!

Ao final daquela manhã, exausto e com a cabeça latejando, sentei-me para preencher os últimos relatórios. Olhei para as notas à minha frente - números que supostamente representavam o conhecimento adquirido. Mas o que realmente aprendemos nesse processo todo? A verdade é que muitos alunos bons, esforçados, acabavam se sentindo lesados. Para eles, a escola virara um palco de favores aos maus alunos, que só faziam número na sala.

Talvez a lição mais valiosa não estivesse nos livros ou nas provas, mas na compreensão de que nosso sistema educacional, assim como nós, ainda tinha muito a aprender. Enquanto isso, seguíamos em frente, professores e alunos, nessa jornada imperfeita, mas sempre esperançosa, rumo ao conhecimento.

E assim, com um suspiro resignado, encerrei mais um ano letivo, sabendo que em breve tudo recomeçaria. A educação, afinal, era como uma roda-gigante - sempre girando, às vezes nos levando ao topo, outras vezes nos trazendo para baixo, mas nunca parando de se mover. No entanto, a pergunta persistia: será que não estávamos defraudando os melhores ao premiar o desinteresse e punir o mérito?


Com base no texto apresentado, elabore respostas completas e detalhadas para as seguintes questões:


O texto faz uma crítica contundente ao PIA. Quais são os principais argumentos utilizados para questionar a eficácia e a justiça desse sistema?


Como o autor retrata a relação entre professores, alunos e a instituição escolar no contexto do PIA?


A questão da equidade é central no texto. De que forma o PIA contribui para a desigualdade entre os alunos?


O autor utiliza diversas metáforas para ilustrar sua crítica ao sistema. Quais são essas metáforas e como elas contribuem para a construção do argumento?


Qual a principal mensagem que o texto transmite sobre a educação e o papel do professor na sociedade?


Estas questões abordam os seguintes aspectos do texto:

Crítica ao PIA: A primeira questão busca explorar os argumentos contra a eficácia e a justiça do PIA.

Relações no ambiente escolar: A segunda questão analisa a relação entre professores, alunos e a instituição escolar no contexto do PIA.

Questão da equidade: A terceira questão explora a relação entre o PIA e a desigualdade entre os alunos.

Uso de metáforas: A quarta questão analisa o uso de metáforas para ilustrar a crítica ao sistema.

Mensagem central: A quinta questão busca resumir a principal ideia do texto.

sábado, 15 de novembro de 2014

AULA SHOW E PANDEMIA ("O show já terminou/Vamos voltar à realidade/Não precisamos mais/Usar aquela maquiagem/Que escondeu do nós/Uma verdade que insistimos em não ver" - Roberto Carlos)



Crônica

AULA SHOW E PANDEMIA ("O show já terminou/Vamos voltar à realidade/Não precisamos mais/Usar aquela maquiagem/Que escondeu do nós/Uma verdade que insistimos em não ver" - Roberto Carlos)

Por Claudeci Ferreira de Andrade


           Quem é o professor show? Seria o ministrante de aula show? É o sonho de todo coordenador pedagógico ter na sua unidade escolar só professores show, do tipo a fazer aulas criativas e atraentes, como aquelas dos profissionais dos cursinhos para vestibular! Uma pena, apesar dos professores quererem tanto estar na mídia, mas não é possível fazer de todas as aulas um show. A culpa é do próprio sistema engendrado pelos pedagogos administradores e técnicos atrás do seu próprio show, amassando barro e assediando os seus dependentes, subjugando-os com metodologias estranhas ao verdadeiro papel da escola, pois lhe importa o controle. A maleabilidade do pobre servidor é um forte indicador de seu sucesso: "o bife que nos alimenta, quanto mais apanha, mais macio e gostoso fica"! (não do ponto de vista do bife).
           Não é possível tornar todas as aulas de Língua Portuguesa numa peça teatral, a menos que eu de forma alguma tenha compromisso em cumprir o currículo mínimo, adotado e recomendado pela Secretaria de Educação. Pois, alguns momentos preciosos dos 50min da aula é tomado, todos os dias, fazendo chamada de aluno no jeito tradicional. Toma-se outra parte do tempo com facção e verificação das atividades em classe atribuindo nota, tarefa para casa jamais, a maioria do alunado público já está no mercado de trabalho, e a única forma de promoção é facilitada. A distribuição do lanche na sala vai além do tempo do recreio. E sequer tenha um dia sem as interrupções variadas de propagandistas de produtos incompatíveis com o ambiente escolar. Somam-se ainda as visitas da administração da unidade em sala, trazendo avisos e distribuição de bilhetes, também demandando o tempo da aula e a atenção dos alunos. Os alunos da sala vizinha vêm pedir coisas emprestadas e é permitido, pois os livros e lápis são escassos, sem falar do Grêmio Estudantil. Essa movimentação diversificada talvez seja a aula show tão esperada, e eu nem estou vendo debaixo de meu nariz, chego a pensar isso, pelos favorecimentos e naturalidade com que acontece.
           O aluno, cliente do show, gosta, porque nunca tem de fazer nada é só assistir ao espetáculo, o mestre faz seu show(zinho) e se algum estudante quiser aprender alguma coisa útil, se vire! Vejam a participação da classe  nesta aula modelo: (https://www.youtube.com/watch?v=fgjmGPO6qww) (acessado em 27/05/2020). Será ser esta "palhaçada" que o sistema educacional precisa para vencer o caos?  Nesse caso, o professor deve ser um compositor; logo então, o Estado terá de contratar só músicos, mágicos, dançarinos, palhaços e atores para dar aulas, pois sendo só professor não servirá. E assim os alunos serão tão cultos como são espirituais, os quais ouvem e cantam música gospel e usufruindo do mundo! Lembrando que pelas minhas tentativas, ainda sim, meu show é ruim, alguns se atreveram a me apelidar de professor "Girafales". E no final será como canta o Rei Roberto Carlos: 
"O show já terminou
Vamos voltar à realidade
Não precisamos mais
Usar aquela maquiagem
Que escondeu do nós 
Uma verdade que insistimos em não ver".           
Claudeko Ferreira

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Enviado por Claudeko Ferreira em 09/11/2014
Reeditado em 15/11/2014
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sábado, 1 de novembro de 2014

"SERÃO COMO DEUS" (Uma forma de ser Deus é criar um Deus e obrigar que os outros o respeitem)



Crônica Filosófica

"SERÃO COMO DEUS" (Uma forma de ser Deus é criar um Deus e obrigar que os outros o respeitem)

Por Claudeci Ferreira de Andrade

            O "penso logo existo" de Descarte, leva-me a concluir sobre meu pensar ser meu criador, porque já criara meu Deus! isso só prova que o Deus das igrejas é aplacável assim, por ter sido concebido pelo homem! Se não, por que gosta de adoração como homens? Por que precisa de meus préstimos humanos? Então, disse Ferreira Gullar: "Em face da imprevisibilidade da vida, inventamos Deus, que nos protege da bala perdida". Só Lhe criamos formas de adoração e palavras de louvor se soubermos conceituá-Lo positivamente, logo nomeamos e conceituamos coisas conhecidas E Dominadas, portanto o Deus que criamos para adorar nos representa devidamente. Nos espelhamos no ideal que queremos, saciando a nossa sede de divindade. Disse a serpente à mulher: "Certamente não morrerão! Deus sabe que, no dia em que dela comerem, seus olhos se abrirão, e vocês serão como Deus, conhecedores do bem e do mal". (Gênesis 3:4-5). Uma forma de ser Deus é criar um Deus para si, humanizado e obrigar os outros respeitá-Lo e, por tabela, as pessoas respeitar-lo-ão também. Isso é notório quando, cumprimentam-se os irmãos de uma comunidade com a expressão: "paz do senhor, irmão"! Porém, só é digno, quem comunga da mesma fé! Manipulam-se a muitos pelo o seu Deus. Por que um mundano nem mereceria tal saudação?
           Outra maneira de ser Deus é brincar de fazer leis. Todas as leis que o universo precisa já foram estabelecidas. Nascemos com elas no DNA e ´posteriormente na consciência. Mas, há quem tenciona manipular seu semelhante com normas morais, culturais e de usos e costumes, escravizando e tornando a vida penosa e dependente dos maiorais, ou melhor, essas emendas servem para fazer os grandes e poderosos mais ainda. Já dizia Sólon: "As leis são como as teias de aranha que apanham os pequenos insectos e são rasgadas pelos grandes." Esse pensamento é verdadeiro quando se trata de leis feitas por homens ambiciosos. Parece-me que foi o Pr. Caio Fábio quem disse: "...Portanto, quanto mais Lei, mais transgressão, e mais culpa." Talvez seja por isso, em todas as tardes, depois de lecionar em minhas classes, estou sempre com a consciência culpada, sentindo uma sensação de desconforto, um mal-estar mental. As regras humanas nos sobrecarregam, minando nossa disposição a cumprir as Divinas.
           Por que não? Como explicar a miséria do mundo com tanta igreja  e tantos "adoradores ideais", e dádivas, e sacrifícios dispendiosos como o fez a Igreja Universal, construindo o "Templo de Salomão"? Um monumento pomposo realmente digno de adoração, e a quaisquer coisas que ali se agreguem torna-se-ão abençoadas: adoradas e adoradoras! Feitos por mãos homanas altares para honrar os  vinculados, contudo jamais é capaz de fazer cair os índices de violência nos seus arredores. Nessa casa, Deus é um luxo! Em outra casa, Jesus se disse Deus, sendo homem sem luxo algum; eu também sou Deus em minha esfera ou Demônio de mim mesmo, consoante aos meus ideais, os mesmos transferíveis aos meus adorados ídolos, construídos por mim, depois de condensados em uma Divindade cristalizada, também posso lhe vendê-los, se eu quiser.
            Seu Deus, fanático, é exatamente a sua representação. Por que os meus piores alunos se dizem Evangélicos, sem consequência alguma? Então me arrisco dizer, há sim um verdadeiro Deus o qual talvez seja uma força geradora que existiu antes do nada, Aquela que estava em lugar nenhum antes do "Big-Bang" e o fez acontecer. Porque é impossível está ausente dEle, e ninguém O conhece e nem O conhecerá, por isso não sei absolutamente nada dEle, apena sei de mim, como uma célula sem mesmo a noção das dimensões fruitivas do corpo o qual pertence. E, como eu, saudáveis células recebem seu alimento (físico, mental e espiritual) do meio sensível e sensorial, por contatos conhecidos e desconhecidos. Assim, procede meu Deus. Oxalá meu comportamento condiga com Ele, pois a minha coincidência sempre foi providencial! Portanto, minha religião é viver e seguir, por determinação, as evidências naturais, ou seja, seguir as leis naturais, ainda que não me dê o céu, dar-me-á o inferno, por um julgamento justo e autônomo, e o meu louvor nada Lhe serve, minhas orações são meras repetições do que Ele já sabe, apenas me confortam com ilusões de mim para mim mesmo. Sei também que os donos do Deus Igrejeiro criam leis e normas e põem seu Deus para vigiá-las e atribuir consequências a quem quer que transgredi-las. Ao contrário, Cumpro leis essenciais. Por isso, digo como Napoleão Bonaparte: "A religião é aquilo que impede os pobres de matarem os ricos". Inegável mesmo é a comprovação cristã que os pobres matam os pobres, e os ricos matam os ricos e pobres! 
Claudeko Ferreira

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Enviado por Claudeko Ferreira em 26/10/2014
Reeditado em 31/10/2014
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sábado, 25 de outubro de 2014

A Ética do Saber: Do Orgulho à Diligência (SE NINGUÉM NÃO TE ESCOLHEU PARA NADA, É PORQUE NÃO TENS TALENTO ALGUM! )



Crônica

A Ética do Saber: Do Orgulho à Diligência (SE NINGUÉM NÃO TE ESCOLHEU PARA NADA, É PORQUE NÃO TENS TALENTO ALGUM! )

Por Claudeci Ferreira de Andrade

Aprendi cedo que nem todo ensino nasce da lucidez. Às vezes, ele brota do erro alheio, como lição involuntária. O tolo — figura tão fácil de caricaturar — raramente é apenas soberbo. Com frequência, trata-se de alguém que tropeça em suas próprias limitações sem jamais ter sido apresentado ao chão firme do saber. Sua ignorância, antes de escolha moral, costuma ser herança social. Ainda assim, há momentos em que o orgulho se soma à exclusão, e o medo de reconhecer a própria falta transforma-se em resistência ao aprendizado. É aí que a estagnação deixa de ser apenas tragédia pessoal e se converte em dilema ético.

Nas instituições, ecoa a máxima severa: “de quem sabe mais, mais lhe será cobrado”. Em si, ela convoca à responsabilidade. O problema surge quando essa cobrança ignora os pontos de partida desiguais. Como exigir o mesmo fôlego de quem sempre correu descalço? Quando o acesso ao conhecimento varia conforme o poder aquisitivo, instala-se a pedagogia dos “dois pesos e duas medidas”. A cobrança, então, deixa de ser justiça e passa a funcionar como ritual de exclusão — uma ideologia travestida de mérito.

Educar, afinal, nunca foi subjugar; é encontro. Recordo o antigo provérbio chinês: se dois homens trocam pães, cada um segue com um; se trocam ideias, ambos saem com dois. O verdadeiro mestre não silencia o aprendiz — amplia-o. E o aprendiz, quando acolhido, descobre que pensar não é luxo, mas direito.

Seria ingênuo, contudo, negar a responsabilidade individual. A injustiça estrutural explica muito, mas não absolve tudo. No jogo áspero do reconhecimento social, quem nada cultiva pouco tem a oferecer — não por falha moral, mas porque talento abandonado definha. Aqui se revela a tensão central: exigir diligência sem garantir condições é crueldade; negar o valor do esforço pessoal é condenar à tutela eterna. Como lembra Paulo Freire, ninguém se liberta sozinho — mas ninguém se liberta sem agir.

Talvez a saída esteja menos na exortação e mais na pergunta: que sociedade queremos formar — a que cobra sem oferecer ou a que oferece para poder cobrar com justiça? Ler os livros que formaram nossos heróis não é submissão cultural, mas diálogo com a tradição. E, se essas referências parecem inalcançáveis, talvez o problema não esteja no leitor, e sim nas pontes que jamais foram construídas.

No fim, a diligência verdadeira não é corrida solitária nem privilégio hereditário. É esforço sustentado por condições, desejo alimentado por acesso, mérito acompanhado de justiça. Tornar-se melhor e mais sábio — como diria Montaigne — não deveria ser prêmio de poucos, mas horizonte comum.

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Olá! Como seu professor de Sociologia, fico entusiasmado com este texto. Ele nos permite discutir conceitos centrais da nossa disciplina, como desigualdade de oportunidades, meritocracia, capital cultural e a ética do trabalho. Eu provoco vocês a pensar na tensão entre o esforço individual e as condições sociais que permitem (ou impedem) esse esforço. Aqui estão 5 questões discursivas, simples e diretas, para explorarmos essas ideias:

1. Ignorância como "Herança Social". O texto afirma que a ignorância de alguém, muitas vezes, não é uma "escolha moral", mas uma "herança social". Do ponto de vista sociológico, como as condições de vida e o acesso à cultura influenciam a facilidade ou a dificuldade que um indivíduo tem para aprender?

2. A Crítica aos "Dois Pesos e Duas Medidas". O autor questiona a cobrança por resultados iguais para quem teve "pontos de partida desiguais". Explique por que cobrar o mesmo desempenho de um aluno que teve todos os recursos e de outro que enfrentou precariedades pode ser considerado uma "ideologia travestida de mérito".

3. Educação como Troca e não Subjugação. Utilizando o provérbio chinês citado no texto (a troca de pães vs. a troca de ideias), como podemos diferenciar uma educação autoritária de uma educação emancipadora, que respeita o conhecimento que o aluno já traz consigo?

4. O Dilema entre Estrutura Social e Esforço Individual. O texto diz que "exigir diligência sem garantir condições é crueldade". Como a Sociologia explica que o sucesso de uma pessoa não depende apenas do seu "talento" ou "esforço", mas também das oportunidades que a sociedade oferece (ou nega) a ela?

5. A Função Social do Conhecimento. Ao citar Montaigne e Paulo Freire, o autor sugere que tornar-se sábio e buscar a libertação exige ação. Como o acesso à leitura e aos grandes pensadores ("os livros que formaram nossos heróis") pode servir como uma ferramenta para que o indivíduo deixe de ser "tutelado" e passe a ser protagonista de sua própria história?

Dica do Professor:

Lembrem-se da frase: "Ninguém se liberta sozinho, mas ninguém se liberta sem agir". Na Sociologia, estudamos as estruturas que nos cercam (o "muro"), mas também a nossa capacidade de agir sobre elas (a "marreta"). O talento é como uma planta: precisa da semente (esforço), mas também de terra boa e água (justiça social) para florescer.

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sábado, 18 de outubro de 2014

O Espelho Partido: Entre o Jaleco e a Burocracia ("A primeira fase do saber, é amar os nossos professores." – Erasmo de Rotterdam, teólogo.)



Crônica

O Espelho Partido: Entre o Jaleco e a Burocracia ("A primeira fase do saber, é amar os nossos professores." – Erasmo de Rotterdam, teólogo.)

Por Claudeci Ferreira de Andrade

Há um fenômeno intrigante na sala dos professores: o aluno que é silêncio em uma aula e caos em outra. Nessa coreografia de tensões, colega, o que nos fere não é apenas a indisciplina em si, mas a maneira como o sistema nos lança em um jogo perverso de “quem educa melhor”, fragmentando a solidariedade docente. Muitas vezes, o desespero discente — que se manifesta em agressões morais ou denúncias vazias — é o grito de quem foi moldado por uma estrutura que valoriza a nota acima do saber e a disciplina externa acima da ética interior. Ao final, o jaleco branco, símbolo da autoridade intelectual, termina manchado por uma lama que não é dos alunos, mas de uma engrenagem que nos desautoriza.

O sistema educacional padece de uma profunda miopia institucional. Enquanto a Educação trata a “disciplina” como conteúdo formativo, a gestão frequentemente a reduz a mero comportamento dócil. Vive-se, assim, um falso conforto: métodos são sacrificados em nome da manutenção de uma ordem aparente. O professor de Língua Portuguesa, ao constatar o abismo entre ensino e aprendizagem nas redações, encontra-se isolado; se expõe o erro em busca de um caminho comum, é julgado; se silencia, torna-se cúmplice. Como advertia Victor Hugo: "Quem poupa o lobo, sacrifica a ovelha". Nesse cenário, a meritocracia converte-se em ficção, pois não há justiça estrutural que ampare quem atua na linha de frente.

É preciso, com urgência, nomear os responsáveis por esse naufrágio. O problema não é o “diabo” em sala de aula, mas um desígnio sistêmico que se expressa em três frentes principais:

A gestão de fachada, que privilegia o cumprimento de metas burocráticas em detrimento do apoio real diante da violência escolar.

O isolamento docente, no qual a ausência de colaboração entre pares permite que sejamos colocados uns contra os outros.

A instrumentalização do aluno, que aprende precocemente a utilizar o sistema de denúncias para ocultar a lacuna do conhecimento.

Reconstruir o que restou exige mais do que resistência: exige práxis. São necessárias políticas efetivas de saúde mental, uma gestão que compartilhe riscos — e não apenas cobranças — e um currículo que dispense iscas vazias, permitindo que o conhecimento seja desejado por sua própria potência de vida. Goethe estava certo: aprende-se com quem se gosta. Mas, para que o amor retorne à educação, é indispensável que a escola deixe de ser um campo de batalha e volte a ser o espaço onde o humano se reconhece no outro.


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Como seu professor de Sociologia, convido vocês a analisarem este texto que toca em um ponto sensível: a crise de identidade das nossas escolas. O autor nos propõe olhar para além da bagunça em sala de aula e enxergar os problemas de estrutura e gestão que afetam tanto quem ensina quanto quem aprende. Para nossa aula, preparei 5 questões que conectam esse texto aos conceitos de instituições sociais, solidariedade e poder.


1. A Fragmentação da Solidariedade Docente O texto menciona que o sistema coloca professores uns contra os outros em um jogo de "quem educa melhor". Questão: Utilizando o conceito de Solidariedade Orgânica de Émile Durkheim, explique como o isolamento dos professores e a falta de colaboração entre colegas prejudicam o funcionamento da "engrenagem" escolar.

2. Disciplina: Comportamento ou Conhecimento? O autor diferencia a disciplina como "conteúdo formativo" da disciplina como "comportamento dócil". Questão: Quando uma escola foca apenas em manter os alunos quietos (ordem aparente) em vez de focar no aprendizado real, que tipo de cidadão ela está ajudando a formar? Relacione sua resposta à ideia de "gestão de fachada" citada no texto.

3. A Instrumentalização do Aluno. O texto afirma que o aluno aprende a usar "denúncias vazias" para esconder lacunas de aprendizado. Questão: De que forma a troca do esforço pelo saber pelo uso de estratégias de manipulação do sistema reflete uma falha na função social da escola? Por que o autor diz que o aluno é a "primeira vítima" dessa engrenagem?

4. A Crítica à Meritocracia no Sistema Atual. Segundo o texto, a meritocracia na escola atual é uma "ficção" porque não há justiça estrutural para quem está na linha de frente. Questão: Por que não podemos falar em mérito (sucesso por esforço próprio) quando o sistema ignora as dificuldades reais de professores e alunos, priorizando apenas metas burocráticas?

5. Educação como Práxis e Humanização. O encerramento do texto sugere que a escola deve ser um espaço onde "o humano se reconhece no outro". Questão: Baseado na ideia de Educação Libertadora (ou Práxis), como o diálogo e o afeto ("aprende-se com quem se gosta") podem transformar a escola de um "campo de batalha" em um espaço de construção do conhecimento?

Dica do Prof: Ao responder, tente não focar apenas na sua opinião pessoal, mas em como as regras da "engrenagem" (o sistema) influenciam o comportamento das pessoas dentro da escola.

Olá! Boa tarde!.....dizem que é melhor apartar para melhor reinar... pode ser que façam isso para que a discórdia apareça... bom é estar preparado para ela... que cada um se una a seus pares e não deixe que o Mal prevaleça... texto sincero... e dolorido.. ...... e hoje eu também tenho - Posse - ..... Um beijo azul com saudades