RIDICULARIZAR PARA APERFEIÇOAR: NINGUÉM PODE IMPEDIR QUE EU CONTE O QUE CONTECEU COMIGO, APENAS TENHA CUIDADO PARA NÃO TROPEÇAR NAS COVAS profundas DE MINHAS "PISADAS". O QUE SERIA ASSÉDIO MORAL? É a exposição dos trabalhadores a situações humilhantes e constrangedoras, de um ou mais chefes desestabilizando a relação da vítima com o ambiente de trabalho. “Eu sou um castigo de Deus. E se você não cometeu grandes pecados, Deus não teria enviado um castigo como eu.” ―Gengis Khan
https://www.youtube.com/watch?v=oS_3cyb0kJ8&lc=z224dn2glzqofhbfkacdp432kww3dub5lw1hgqqkdc5w03c010c
CLICAR NO TÍTULO DA ENTREVISTA: PODCAST.
https://www.youtube.com/watch?v=E0ensvOSzWk&t=6317s&ab_channel=PODVIMPODCAST%5BCANALOFICIAL%5D
Por Claudeci Andrade
1 O moralismo que grita contra o sexo anal talvez não busque defender a virtude, mas legitimar o próprio desejo disfarçado de fé; pois, ao repetir a mentira com devoção, o fanatismo converte o vício em dogma e a hipocrisia em forma de culto.
2 O mundo está de cabeça para baixo: os homens, que se julgam racionais, tornaram-se mais bestiais que os próprios animais, pois até o cão que protege o dono o faz por instinto de ração; e nós, por egoísmo, chamamos isso de amor.
3 Toda vez que sofri uma perda profunda, encontrei, por trás dela, a mão piedosa de algum crente; como se a fé, travestida de virtude, fosse a mais sutil forma de destruição.
4 Quando a norma deixa de ser justa para servir a interesses, ela deixa de proteger e passa a dominar; tornando o medo sua nova lei e o cidadão, um subalterno voluntário da inteligência que o manipula.
5 Muitos na educação já não buscam a verdade, mas o conforto da maioria; escondem a alma atrás do véu partidário, onde pensar por conta própria é mais perigoso que errar junto com todos.
6 Onde a politicagem governa, a burrice e o fanatismo reinam; e até as mentes mais lúcidas se mancham, pois ninguém sai ileso da nódoa que corrói o discernimento.
7 Toda aliança fundada no mal carrega em si a semente da própria ruína; e, enquanto os conspiradores se desfazem entre si, a vítima, ironicamente, renasce mais forte e próspera do que antes.
8 Só uma Ordem dos Professores do Brasil poderia devolver ao magistério sua exigência de vocação e excelência, transformando o “cabide de emprego” atual em uma profissão respeitada e rigorosa, onde ensinar volta a ser arte e compromisso, e não conveniência.
9 Quando qualquer um serve para ensinar, o salário cai; só a escassez forçada, diz o autor, restauraria o valor do professor, transformando a raridade em prestígio e remuneração digna.
10 Se o medo e a ignorância dominam, só um mosquito transgênico da inteligência poderia picar a humanidade e inocular senso crítico, transformando a irracionalidade em responsabilidade científica.
11 A microcefalia mais temida não se vê no crânio, mas na mente: enquanto o rosto permanece belo, a inteligência atrofiada se esconde, provando que a aparência pode enganar mais que a cegueira da burrice.
12 A escola pública de baixa qualidade não apenas ensina pouco, mas reduz a mente e a visão de quem a frequenta, transformando o pobre em alvo fácil da dominação, enquanto os poderosos consolidam seu controle sobre a ignorância produzida.
13 Ao aposentar-me, deixarei de escrever sobre educação; minhas crônicas serão apenas vestígios de dor. Sei que, mesmo se minha voz fosse calada pela morte, não haveria martírio; apenas o silêncio comum dos que sofrem sem aplauso nem memória.
14 Que os alunos deixem de aprender o desrespeito que escorre de cima: entre professores e gestores que, em nome de modelos frios e burocráticos, transformaram a educação em papelada sem alma, sobretudo quando a pandemia revelou o quanto faltou humanidade no ensinar.
15 A violência de hoje é apenas o eco da de ontem; herança amarga deixada por nossos pais, que ensinaram o golpe antes da palavra, esquecendo que, como diz Salomão, só a resposta branda desarma o furor.
16 Na escola da inversão moral, o professor que se defende vira monstro, e o agressor, anjo; afinal, dizem que ele é vítima de uma sociedade “cheia de professor”, como se ensinar fosse o verdadeiro crime.
17 Na escola, criou-se um ciclo vicioso em que todos são considerados “ruins”: o professor por cumprir seu dever, a coordenadora por exigir além do seu, e o aluno por não fazer o próprio; revelando um sistema em que trabalhar corretamente se tornou o verdadeiro erro.
18 A crítica expõe a ironia de coordenadoras que se dizem “auxiliadoras do professor”, mas se mantêm trancadas em seus gabinetes, ocupadas com burocracias, enquanto a violência se alastra nas salas; um retrato da ausência disfarçada de função.
19 A crítica revela o paradoxo de uma escola que chama de “estratégia educacional” o ato de constranger alunos e professores ao obrigá-los a confiscar celulares; uma pedagogia do vexame travestida de autoridade.
20 O artifício da vitimização: o outro se faz de vítima para culpar, transformando o inocente em agressor e absolvendo-se da própria responsabilidade.
Por Claudeci Andrade
1 O salário do professor é a prova viva de uma ironia social: insuficiente para quem ensina, mas invejável para quem nada produz; um prêmio à resignação e um castigo à dignidade.
2 O lanche escolar, imposto no auge da aula, não alimentava o saber; apenas interrompia o pensamento e esfriava o espírito do aprendizado.
3 A vida desmente a ideia de que cada um paga por seus erros: a injustiça herda culpas, o amor falha em seus retornos e a justiça, quando chega, já perdeu a pureza.
4 A fama é um espelho que distorce: desperta amores e ódios, mas ambos alimentam sua luz; pois o invejoso é apenas um admirador frustrado, e o público, um espectador sedento pela queda de quem brilhou demais.
5 O aluno tornou-se o “termômetro” do professor; um instrumento de vigilância nas mãos das coordenadoras que fracassaram em ensinar. Amparadas em denúncias anônimas e num falso ar de onisciência, elas julgam saber tudo, como se a traição viesse sempre de alguém sentado à mesa da confiança do próprio mestre.
6 Prestar concurso é enfrentar a tempestade que revela o valor real do navegante; os diplomas, meros adornos da vaidade, impressionam os olhos, mas não sustentam o saber de quem os ostenta.
7 Quem é honesto consigo mesmo estuda com autenticidade e tem coragem de denunciar a corrupção educacional; já os que têm o “rabo preso” preferem o silêncio cúmplice, fingindo a justiça que não praticam.
8 A infelicidade não está na falta, mas no desejo insaciado; pois tanto o balde pequeno quanto o grande permanecem vazios quando o que contêm não basta à alma.
9 A pobreza nasce da ausência de sobras, igualando o rico pródigo ao pobre carente; a verdadeira riqueza está no autocontrole, mas quem acumula demais apenas junta tesouros para a ferrugem, a traça e os ladrões; que, ironicamente, levam apenas o que já era excesso.
10 Todo ganho traz em si uma perda, e nisso se revela a justiça divina: viemos do nada e a ele retornaremos, de modo que existir já é lucro; e ser feliz é a melhor forma de honrar o dom que não pedimos, mas nos foi dado.
11 A fusão entre a “Marcha das Vadias” e a “Parada Gay” simboliza o colapso dos gêneros puros: quando os semelhantes se unem, transformam-se mutuamente, e o “Dom” surge como síntese viva de identidades que já não cabem nos antigos códigos do DNA social.
12 O paradoxo do gênero revela-se no próprio nascimento: o homem é, antes de tudo, um corpo estranho gerado pela mulher, e sua maior jornada é o retorno simbólico a esse ventre; sair da mulher para, enfim, reencontrar nela a própria origem.
13 O ser humano é um universo que cria e se recria, sendo ao mesmo tempo seu próprio Deus e Demônio; a Bíblia vive não na letra, mas na experiência; cada vida é uma nova revelação, onde a Palavra de Deus se reescreve em primeira pessoa.
14 A reflexão expõe a ironia das leis que regulam o amor e dos que pretendem “curar” o desejo: enquanto os deuses do sexo reinam na volúpia dos corpos, seus fiéis rastejam na culpa; e os neutros, guardiões da linguagem, tentam ordenar o caos onde o humano e o divino se confundem.
15 O casamento entre pessoas do mesmo sexo desafia a suposta santidade divina: se a lei de Deus fosse absoluta, por que as práticas humanas persistem? Talvez os deuses nunca tenham se libertado das convenções e limitações terrenas.
16 A crítica revela a ironia de culpar o professor de Língua Portuguesa por ensinar resumos: enquanto colegas de outras disciplinas se beneficiam da “sopa de palavras” dos alunos, aceitando e pontuando a superficialidade, a prática é depois denunciada nas reuniões pedagógicas, evidenciando a cumplicidade e a má-fé generalizada.
17 Após três décadas de docência, o professor vê seu desejo de ensinar à sua maneira esmagado pela coordenadora: seus planos, mesmo inovadores, retornam crivados de correções de quem nunca deu aulas, gerando vergonha e um assédio moral velado; a culpa pelo caos educacional, contudo, é dos pedagogos que deturparam o sistema, não dele.
18 Na ausência do professor, os alunos permanecem em silêncio, mas esperam seu retorno para causar confusão; protegendo a imagem que o sistema vê, enquanto desprezam completamente a percepção de quem realmente os avalia.
19 A coordenadora observa o conselho de classe com impassibilidade aparente, usando a representante de turma como voz de suas críticas; porém, a falta de bom senso desta distorce tanto a intenção da coordenadora quanto a própria mensagem, comprometendo o objetivo do confronto.
20 O caos na educação pública surpreende diante de tantos professores qualificados; tal contradição leva à suspeita de que a falência do sistema não é acidental, mas estrutural, possivelmente resultado de um projeto intencional.
Por Claudeci Andrade
1 “A verdadeira força não está em negar os impulsos, mas em administrá-los com consciência, transformando a vulnerabilidade em estratégia e o prazer em instrumento de poder.”
2 “Negar a autoria é mais que roubar palavras: é violar a essência criativa, assassinando simbolicamente o próprio criador.”
3 "Ao inverter a responsabilidade da comunicação e absolver o autor de qualquer falha, essa lógica transforma o leitor em réu permanente da interpretação, instaurando uma relação autoritária e elitista onde não há diálogo, mas apenas a supremacia inflexível da escrita sobre a leitura."
4 "Ao sacralizar a autoria e rejeitar a secularização das obras pelo tempo, esse pensamento transforma o domínio público em ilusão jurídica, sustentando que toda criação permanece ligada eternamente ao seu autor e sob a guarda do divino."
5 "A verdadeira imortalidade literária nasce da renúncia à posse: ao transformar a cópia em multiplicação e o plágio em perpetuação, o autor sobrevive não pela proteção restritiva, mas pela circulação infinita de sua obra nos outros."
6 "Na ordem natural, predador e presa cumprem seu papel sem moral, e toda captura ou fuga revela-se libertação: a vida e a morte são apenas facetas inevitáveis de um ciclo maior."
7 "Ao usar a generosidade presente para compensar a desonestidade passada, transforma-se a moral em transação, e a aprovação social torna-se mercadoria negociável. E viva o 'Job'".
8 "O medo nas relações de gênero migrou de corpo, mas não de função: enquanto antes as mulheres desviavam o olhar para se proteger, hoje muitos homens recuam, refletindo uma inversão de poder que mantém a tensão social intacta."
9 "Na sala de aula, a desconfiança mútua transformou o ensino num cabo-de-guerra: medo e autoproteção substituem a confiança, e o conhecimento se desconecta da vida prática."
10 "Ao priorizar resultados mensuráveis sobre direitos, a crítica à inclusão transforma a diversidade em obstáculo e a educação em instrumento utilitarista, ignorando seu potencial de enriquecer a experiência de todos os alunos."
11 A escola merece desacatos, para aprender ser seletiva e eficaz, pois alunos indisciplinados, ela só os troca de sala, submetendo os mesmos professores às mesmas situações vexativas.
12 "Ao tratar estudantes como ‘salvos’ ou ‘perdidos’ e ver comportamentos negativos como contágio inevitável, essa lógica transforma a educação em segregação, priorizando proteção sobre inclusão e perpetuando desigualdades sob pretexto de qualidade."
13 "Ao tratar a delinquência como vírus inevitável e declarar que 'pau torto não tem consciência', essa lógica nega a transformação pessoal, justificando exclusão e punição extrema sob pretexto de fatalismo biológico."
14 "Ao contrastar pecados finitos com punição eterna, essa crítica revela o inferno como voraz devorador da existência, questionando se a justiça divina prioriza vingança ou educação moral."
15 "A dor é singular e incomunicável: julgar o sofrimento alheio sem considerar sua totalidade experiencial é ignorar a complexidade única de cada consciência."
16 "Ao separar dignidade pessoal de uso comercial do corpo, essa lógica tenta conciliar agência feminina e mercantilização, revelando a tensão entre autonomia real e pressões sociais internalizadas."
17 "O ventilador, egoísta e seletivo, revela como até a conveniência cotidiana reproduz desigualdades, privilegiando poucos à custa do bem-estar coletivo."
18 "Quando a escola o abandona, o professor abandona a si mesmo: a aposentadoria deixa de ser conquista e se torna fragmentação existencial, refletindo a fusão inseparável entre vocação e identidade."
19 "No ambiente escolar, a cordialidade se dissolve diante do custo pessoal; 'todos nos amam se for de graça', revelando que afeto aparente é moeda social que evapora quando exige sacrifício real."
20 "Se o Diabo é apenas 'forma de Deus agir', então culpá-lo pelas adversidades equivale a condenar a própria divindade, dissolvendo o bem e o mal numa única responsabilidade cósmica."
Por Claudeci Andrade
1 "A evangelização invasiva no Ensino Religioso transforma até o simples gesto de tocar música no celular em missão sagrada, onde o silêncio é visto como ameaça demoníaca; ironicamente, foi a própria pandemia, ao saturar o uso da tecnologia, que fez muitos se cansarem do mesmo aparelho que defendiam como instrumento divino."
2 "A recusa em carregar o livro revela a mesma indisciplina que leva os alunos a abandonar a sala em tumulto, movidos não pelo saber, mas pela pressa de alcançar o lanche."
3 "Mais nocivo que a frivolidade de alguns alunos é a presença vazia daquele que, embora se vista de estudante, carece de propósito e do verdadeiro espírito de aprendizagem."
4 "A inveja leva o aluno a destruir o que cobiça no professor, vandalizando e furtando, mas recusando o aprendizado que o elevaria; é um desejo estéril, que fere o outro sem jamais nutrir quem o sente."
5 "A verdadeira relação entre mestre e discípulo não se limita à transmissão do saber, mas floresce na emulação, onde o aluno imita e rivaliza, buscando superar o professor pelo zelo da excelência."
6 "Ao impor o desejo e a vida sem escolha, a natureza revela não a benevolência, mas a face de um Deus que se mostra cruel em sua ordem."
7 "A educação não se realiza pela coerção, mas pela sedução, e a verdadeira virtude do coordenador e do professor está menos em formar opiniões do que em dominar o ambiente onde o saber floresce."
8 "Afasto-me de grupos que tentam impor-me rótulos de ódio, pois as carapuças que projetam pertencem mais a eles do que a mim."
9 "Se o professor é o hospedeiro que nunca se esgota, em minha ironia deixo de nutrir e passo a destilar veneno, assumindo a repulsa que os alunos projetam em mim."
10 "Nem todo doente é marginal, mas todo marginal vive doente; sua transgressão é sintoma de um mal interior que, cedo ou tarde, lhe cobra o preço do sofrimento que inflige aos outro."
11 "O destino é inexorável: recebemos a vida que nos cabe, e, se pudéssemos escolher, a escolheríamos mil vezes, pois o caminho que trilhamos é único e perfeito para nós."
12 "Ser humano exige inteligência e imaginação; tentar ser Deus exige apenas ignorância e violência."
13 "Em vez de tentar salvar Deus das críticas, o homem deveria cuidar de assuntos mais sérios, pois o divino não precisa de nossa defesa diante de quem apenas ladra."
14 "Deus protege pássaros e lírios com mais cuidado do que os homens, pois a ordem natural sobrevive enquanto a vida humana se expõe à tragédia."
15 "A greve dos professores terminou em fracasso: duplamente penalizados, seus sacrifícios não foram atendidos, revelando a burrice dos deuses."
16 "Os alunos desprezam a disciplina da escola ao descobrir um mundo de prazeres fáceis, preferindo a ilusão do pão e do circo à realidade do esforço."
17 "A escola formal ensina o bom aluno a ser fraco; a escola da vida ensina o astuto a prosperar."
18 "Ensinar castelos de pedra desafia a natureza, que prefere castelos de areia; efêmeros, flexíveis e moldados pelo vento."
19 "A violência escolar nasce da resistência à verdade imposta, pois os alunos habitam um mundo de desejo e imaginação que se choca com a realidade que a escola insiste em impor."
20 "A polarização na escola impede formar cidadãos: enquanto ideólogos e militantes disputam a atenção, os patriotas permanecem silenciados, e a vaidade até no bem atrasa a ação necessária."
Acordei hoje pensando nas pragas do Egito. Não sei explicar esse repentino interesse bíblico — talvez seja a febre do isolamento, talvez o noticiário, que a cada dia mais se assemelha a uma narrativa apocalíptica. As dez pragas enviadas para dobrar a teimosia de Faraó voltaram a me fascinar como na infância, quando ouvia essas histórias nas aulas de escola dominical.
Como um bom professor de sociologia, preparei 5 questões discursivas e simples, baseando-me nas ideias principais do texto apresentado:
1. O autor inicia o texto fazendo uma analogia entre a pandemia de COVID-19 e as pragas do Egito. De que maneira essa comparação pode nos ajudar a compreender sociologicamente o impacto de grandes crises na sociedade e na mentalidade coletiva?
2. A discussão sobre o retorno às aulas presenciais na reunião virtual da escola revela diferentes perspectivas e preocupações. Quais são os principais argumentos apresentados no texto e como eles refletem as tensões e prioridades da sociedade em relação à educação durante a pandemia?
3. O autor critica a política de "colaboração comunitária" que ele interpreta como uma "política de denúncia". Sob uma perspectiva sociológica, quais são os potenciais efeitos negativos de uma cultura de vigilância e denúncia nas relações sociais e na construção da confiança dentro de uma comunidade?
4. A reflexão sobre os "fariseus modernos" que brandem máscaras e álcool em gel como símbolos de virtude levanta uma questão sobre a superficialidade de algumas demonstrações de civismo. Como a sociologia analisa a relação entre comportamento individual, normas sociais e a construção de identidades em momentos de crise?
5. Ao final do texto, o autor questiona se a verdadeira praga não seria o que a pandemia revela sobre a sociedade, como fragilidade e egoísmo. De que maneira a sociologia estuda os impactos de eventos como a pandemia nas estruturas sociais, nos valores e nos comportamentos humanos, e quais possíveis lições podemos extrair dessa reflexão?
A brisa matinal invade meu apartamento, trazendo consigo o aroma inconfundível do café recém-passado. O domingo desperta com uma quietude que ecoa dentro de mim, revelando a solidão que insiste em permanecer. As distrações da rotina já não preenchem o vazio; a alma, desprotegida, anseia por um colo, por um olhar que enxergue além das aparências, por um ouvido que saiba escutar sem pressa de responder.
5 questões discursivas baseadas no texto, explorando as ideias principais e provocando reflexões sociológicas:
1. A solidão na sociedade contemporânea: O texto aborda a solidão como uma experiência comum, mesmo em meio à vida urbana. Como a sociologia pode analisar as causas e consequências da solidão na sociedade contemporânea, considerando fatores como individualismo, tecnologia e mudanças nas relações sociais?
2. A busca por conexões autênticas: O texto expressa o desejo de conexões que transcendam a superficialidade. Como a sociologia pode analisar as diferentes formas de relacionamento na sociedade atual, e como a busca por autenticidade e significado influencia essas relações?
3. A importância da empatia e do cuidado: O texto destaca a necessidade de afeto, compreensão e cuidado genuíno. Como a sociologia pode analisar o papel da empatia e do cuidado na construção de relações sociais saudáveis, e como esses valores podem ser promovidos na sociedade?
4. A relação entre fé e ação social: A citação de Adriana Bacelar Lima questiona a fé sem empatia. Como a sociologia pode analisar a relação entre religião, ética e ação social, e como as crenças religiosas influenciam o comportamento individual e coletivo?
5. A vulnerabilidade como força: O texto propõe uma visão da vulnerabilidade como coragem. Como a sociologia pode analisar a construção social das emoções e como a vulnerabilidade pode ser vista como uma forma de resistência e transformação social?
Quem divulgar textos vinculados a autor Desconhecido é no mínimo um golpista: destrói o que não pode possuir, nega o que não compreende, insulta o que inveja.  |
É terminantemente proibido copiar os artigos deste blog. Leia a nossa licença. Plágio é crime e está previsto no artigo 184 do código penal. Conheça a Lei 9610. |
.jpg)
