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MINHAS PÉROLAS

sábado, 13 de agosto de 2022

FORMADOR DE OPINIÃO ("Eu prefiro ser uma metamorfose ambulante, do que ter aquela velha opinião formada sobre tudo..." — Raul Seixas)


     
  1. Crônica

FORMADOR DE OPINIÃO ("Eu prefiro ser uma metamorfose ambulante, do que ter aquela velha opinião formada sobre tudo..." — Raul Seixas)

Por Claudeci Ferreira de Andrade

O Brasil, ao que parece, compactuou com a China: "O dragão baforou em São Jorge sem máscara!". A vida e seus eventos são, em essência, previsíveis, pois se não fossem, não existiriam profetas. Nesses cenários, as supostas "vitórias" muitas vezes se resumem a empates, e até mesmo os cegos conseguem perceber as tendências ao ouvir os noticiários.

O pacto entre Brasil e China, mais do que comercial, é simbólico. O "dragão" exala sua influência enquanto fingimos ignorar o cheiro. Essa metáfora ilustra um país que, em vez de defender-se, se encanta com o brilho efêmero de festas e celebrações, surdo ao perigo iminente. Seguimos comemorando sem ponderar o custo, como se a fumaça fosse perfume e a centelha, uma bênção. A cumplicidade silenciosa do povo é o verdadeiro "vírus", do qual nenhuma quarentena pode nos proteger. Entre o altar e o mercado, escolhemos o barulho, para depois nos surpreendermos quando a fatura chega.

Em meio a essa realidade, o povo irreflexivo insiste em homenagear santos com nomes brasileiros. Essa adoração, cheia de estampidos de bombas, me entristece. Afinal, sou como um cachorro: detesto o barulho. Uma dica: por que não usar esse dinheiro em um churrasco? É muito melhor saborear a comida do que queimá-lo em algo que só perturba. O churrasco, pelo menos, cheira bem. Até mesmo São João, do mesmo oratório de São Jorge, parece ter se afastado, mantendo-se em quarentena.

É preciso acordar, POVO ORELHUDO! A solução seria criar "vacinas contra a burrice" e contratar o Papai Noel para distribuí-las.

Contudo, ao pensar nisso, chego a uma conclusão: "O MAIOR BURRO AQUI, SOU EU". Por causa dessas opiniões, muitas pessoas que costumavam falar comigo se afastaram, temendo serem associadas às minhas ideias.

Para esses "observadores da vida alheia e juízes da aparência", tenho uma resposta: quando alguém concorda prontamente comigo, já começo a desconfiar que estou errado. Por isso, e para a segurança dos meus adversários, não aceito discípulos. Chefe é quem gosta de puxa-saco. Eu, sou formador de opiniões.


Questões de Sociologia - Ensino Médio

Análise do Texto: FORMADOR DE OPINIÃO


Questão 1 - Relações Internacionais e Dependência

O autor menciona que "O Brasil compactuou com a China" e usa a metáfora do "dragão que bafora em São Jorge sem máscara".

Explique com suas palavras:

a) O que essa metáfora representa sobre a relação entre Brasil e China?

b) Como você interpreta a expressão "cumplicidade silenciosa do povo"? Dê um exemplo atual dessa situação.

Questão 2 - Cultura Popular e Alienação

O texto critica as festividades populares, sugerindo trocar "fogos por churrasco" e chamando o povo de "irreflexivo".

Reflita e responda:

a) Qual é a crítica social que o autor faz às tradições populares brasileiras?

b) Você concorda que as festividades podem ser uma forma de alienação? Justifique sua resposta com argumentos sociológicos.

Questão 3 - Isolamento do Intelectual Crítico

O autor confessa: "O MAIOR BURRO AQUI, SOU EU" e relata que pessoas se afastaram dele por causa de suas opiniões.

Analise:

a) Por que pensadores críticos muitas vezes se sentem isolados na sociedade?

b) Explique a frase "quando alguém concorda comigo, já penso que estou errado". O que isso revela sobre o processo de formação de opinião?

Questão 4 - Manipulação e Consciência Social

O texto sugere criar "vacinas contra a burrice" e critica o "povo orelhudo".

Discuta:

a) O que o autor quer dizer com "vacinas contra a burrice"?

b) Como a educação pode ser um instrumento de transformação social segundo essa perspectiva? Dê exemplos práticos.

Questão 5 - Liderança e Formação de Opinião

O autor se define como "formador de opiniões" e rejeita ter "discípulos", diferenciando-se de um "chefe que gosta de puxa-saco".

Explique:

a) Qual é a diferença sociológica entre um "líder" e um "formador de opinião" segundo o texto?

b) Por que o autor considera perigoso ter pessoas que concordem facilmente com suas ideias? Relacione sua resposta com conceitos de pensamento crítico e democracia.

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CONFORMADO COM A INUTILIDADE HUMANA ("O certo muitas vezes é o errado conformado." — Renato Freitag)

 


       
    1. Crônica

    CONFORMADO COM A INUTILIDADE HUMANA ("O certo muitas vezes é o errado conformado." — Renato Freitag)

    Por Claudeci Ferreira de Andrade

    Os velhos seguem vivendo como se o Coronavírus, a Monkeypox ou o vírus Langya jamais tivessem existido. Já não temem a morte — preferem enfrentar a doença a se submeterem a um simples exame preventivo. Durante a recessão, a quarentena ou o afastamento do trabalho, os jovens se desdobraram para driblar o sistema e não abrir mão da diversão. Nem mesmo os especialistas em pandemias conseguiram arrancá-los do senso comum; com o arsenal de informações disponíveis na internet, tornou-se quase impossível iludi-los. Ainda assim, a ignorância continua a prosperar em ritmo acelerado, especialmente entre aqueles que resistem ao uso das tecnologias mais elementares.

    No fim das contas, cada um carrega o seu próprio destino — e nele, todos morrem. A vida parece um filme ruim. Este mundo desgraçado pode destruir tudo o que o amor construiu e me desclassificar por critérios egoístas, mas não vai me arrancar da velhice. Além do mais, não me empolgo em sua companhia. Na pobreza mora o descuido; na juventude, a falta de experiência; na doença, os maus traços da velhice.

    Mas nem tudo está perdido. Às vezes, em meio à desordem, uma mão estendida, um gesto despretensioso, uma conversa na fila da farmácia — mesmo com máscaras — ainda consegue aquecer o peito. Há quem resista ao colapso das palavras com silêncio acolhedor e olhares que não julgam. É possível que a simplicidade do cotidiano, como um café dividido na varanda ou a visita inesperada de um neto, seja o que nos resta de humano entre os escombros da pressa e da indiferença. Afinal, estamos mesmo condenados à solidão, ou apenas esquecemos como se chega ao outro com humildade? Talvez o mundo não precise ser justo, mas poderia ao menos voltar a ser gentil.

    Aqueles que se protegem excessivamente da discriminação — agora ainda mais aguerridos ao contra-atacar os acusadores — acabam condenados à solidão. Tudo em nome do amor ao próximo, pois muitos se afastam deles com medo de ofender. Se qualquer palavra pode soar como ofensa, e o simples ato de se aproximar é considerado um risco, então nos resta calar — à distância.

    "Ser poeta não é minha ambição, é a minha maneira de estar sozinho."

    (Fernando Pessoa)

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    O texto que acabamos de ler nos provoca a pensar sobre temas super atuais, como as relações humanas em tempos de crise, a forma como lidamos com a informação e a solidão em uma sociedade complexa. O autor traz uma reflexão sobre a indiferença, a busca por conexões simples e os desafios da convivência. Para a Sociologia, isso é um prato cheio! Nos ajuda a discutir conceitos como comportamento social, individualismo, coesão social, o papel da informação na sociedade e a dinâmica das interações humanas no dia a dia. Vamos mergulhar juntos nessas ideias e aprofundar nosso olhar sociológico!

    1 - O texto menciona que "os velhos seguem vivendo como se o Coronavírus (...) jamais tivessem existido" e que "os jovens se desdobraram para driblar o sistema e não abrir mão da diversão". Do ponto de vista da Sociologia do Comportamento, como podemos analisar as diferentes reações sociais de grupos geracionais (velhos e jovens) diante de uma mesma crise de saúde pública, como uma pandemia? O que explica essas atitudes distintas?

    2 - Apesar do "arsenal de informações disponíveis na internet", o texto afirma que "a ignorância continua a prosperar". Discuta, sociologicamente, o conceito de desinformação ou "bolhas informacionais" na era digital. Como a grande quantidade de dados e a resistência ao uso de tecnologias podem, paradoxalmente, contribuir para a persistência da ignorância em certos grupos sociais?

    3 - O autor expressa que "nem tudo está perdido", destacando gestos como "uma mão estendida" ou "um café dividido na varanda". A partir da Microssociologia, analise a importância das interações sociais cotidianas e dos pequenos gestos de gentileza para a manutenção do bem-estar individual e da coesão social, mesmo em um cenário de indiferença ou "solidão" generalizada.

    4 - O texto aborda a questão da proteção excessiva contra a discriminação que, segundo o autor, pode levar à solidão, pois "muitos se afastam deles com medo de ofender". Como a Sociologia da Identidade pode nos ajudar a compreender as tensões entre a busca por reconhecimento e inclusão de grupos sociais e os desafios da comunicação e da interação em uma sociedade que teme "ofender" o outro?

    5 - A frase de Fernando Pessoa, "Ser poeta não é minha ambição, é a minha maneira de estar sozinho", é citada no final do texto, que também questiona se "estamos mesmo condenados à solidão". Relacione essa reflexão com o conceito de individualismo na sociedade contemporânea. O que a Sociologia nos diz sobre as causas e as consequências da solidão em um mundo cada vez mais conectado, mas que pode paradoxalmente gerar distanciamento?


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sexta-feira, 12 de agosto de 2022

NEM CÂNCER, NEM CORONAVÍRUS CONSEGUIRAM POR ORA ("Deus é um desespero que começa onde todos os outros acabam." — Emil Cioran).



 

NEM CÂNCER, NEM CORONAVÍRUS CONSEGUIRAM POR ORA ("Deus é um desespero que começa onde todos os outros acabam." — Emil Cioran)

Por Claudeci Ferreira de Andrade

Estou com uma cicatriz vertical na barriga — resultado de uma facada simbólica, em solidariedade ao presidente Bolsonaro, embora em contextos totalmente distintos. A minha, feita por um profissional, foi a porta de entrada para a remoção do câncer no intestino. Ainda assim, queria ter certeza de que não foram vocês — os olhares, os silêncios, os desgostos — a motivação para que a inflamação se tornasse tão agressiva. Por tanto tempo estive negligente, alheio ao próprio corpo, até que fui despertado por uma anemia severa. O alarme soou: sangue nas fezes. Procurei um médico, e a biópsia confirmou o diagnóstico — "Adenocarcinoma", localizado na vertical do intestino grosso direito. Era o início de uma jornada dolorosamente consciente. "Ah, mas é um tipo comum, tem tratamento!", disseram. Tratamento que consistia em uma cirurgia (colectomia) e um rigoroso ciclo de quimioterapia. No meu caso, doze sessões, cada uma com um infusor por 48 horas, completando o ritual terapêutico. Mesmo sendo uma bombinha diferente a cada sessão, confesso: apaixonei-me por elas.

Minhas relações sociais ruíram. Afastei-me do trabalho — sou professor concursado da rede estadual — e, com isso, vieram os burburinhos. Alguns poucos colegas lamentavam, solidários à dor; outros tantos respiravam aliviados, pois o crítico incômodo do sistema educacional parecia prestes a se calar.

Os efeitos colaterais me impediam de pensar com clareza, mas não deixei de ler e escrever. Pela internet, buscava formas de amenizar os sintomas. Para desintoxicar o fígado e abrir o apetite, tomava Silimalon. Era reconfortante sentir fome novamente. O chá de canela aliviava as náuseas; o açafrão, as dores nas articulações e o cansaço nas pernas. A boca queimada, a mucosa dormente, o desvio de paladar — combati tudo com glutamina. Para conter a queda de cabelo, recomendaram alimentos ricos em zinco e cobre, e assim aumentei o consumo de carnes vermelhas e brancas, sempre cozidas. Evitava bebidas quentes ou geladas, pois provocavam choques térmicos, como se eu fosse feito de fios desencapados. Água era essencial, mas não me apetecia. Venci essa aversão com suco de cebola — e, assim, reaprendi a beber, por dentro e por fora.

Minha alegria era ouvir das pessoas que eu nem parecia doente. O espanto delas me fazia mostrar, com um misto de vaidade e exaustão, a cicatriz na barriga e o cateter implantado no ombro direito — prova de que nada disso era em vão. Uma nutricionista do Cebrom recomendou um suplemento da Nestlé (Impact), e ganhei alguns quilos. Com eles, vieram a aparência de bem-estar e uma performance mais convincente. Após dois meses de Noripurum Fólico, a anemia desapareceu por completo. As plaquetas ainda estavam baixas, comprometendo minha imunidade, mas contornei isso com mel, geleia real e pólen. Curiosamente, nem gripe tive. Apesar de estar no grupo de risco — idoso, imunossuprimido e em tratamento —, uma tomografia revelou que meus pulmões estavam seriamente comprometidos, porém sem nenhum outro sintoma de COVID-19. Acredito que os corticoides, usados contra as reações alérgicas à quimioterapia, deram conta do recado.

Não bastasse o corpo ferido, os fantasmas que me visitam agora não são os da morte, mas os da dúvida — mais traiçoeiros, mais silenciosos. Eles sussurram no escuro: "E se tudo voltar?", "E se nunca tiver ido?". Esses espectros psíquicos, que se alimentam da espera, me encontram desprevenido, desarmado, sem os manuais da fé que antes me sustentavam. A cicatriz que carrego virou cicatriz também na alma: lembro que fui forte, mas não sei se ainda sou. Refaço exames, mas o medo que me invade não cabe em laudos. Porque sobreviver, às vezes, cobra mais caro que adoecer.

No dia 30 de março, seis meses depois, recebi a última aplicação da quimioterapia. Agora começa a maratona de exames que comprovarão, ou não, minha cura. E com ela, voltam os fantasmas. Psicologicamente, não estou pronto para enfrentá-los de novo. Medo, insegurança, desconfiança. Quero a cura confirmada. Por isso, farei todos os exames recomendados. Que a doença saia de mim — e eu dela. E, apesar de tudo, valeu pela experiência.

"Pois Deus não nos deu espírito de covardia, mas de poder, de amor e de equilíbrio." (2 Timóteo 1:7).


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O texto que acabamos de ler nos oferece uma perspectiva muito pessoal e dolorosa sobre a experiência de um professor com o câncer. Embora seja uma história individual, ela nos convida a refletir sobre questões sociais importantes que a Sociologia estuda. Com base nisso, preparei cinco questões discursivas para pensarmos juntos.

1 - O autor compara sua cicatriz de cirurgia com uma "facada simbólica" em solidariedade a um presidente. Qual é o papel dessa simbologia na forma como ele interpreta sua própria experiência de doença?

2 - Ao falar sobre os colegas de trabalho, o autor menciona que alguns lamentavam e outros "respiravam aliviados". De que forma esse trecho revela como as relações sociais e o ambiente de trabalho podem ser marcados por conflitos e diferentes interesses?

3 - Durante o tratamento, o autor enfrenta a "culpa" de ter sido negligente com o próprio corpo. Explique como a sociedade contemporânea, com sua ênfase na saúde e no autocuidado, pode gerar sentimentos de responsabilidade individual em relação às doenças.

4 - O autor descreve como a doença afetou suas relações sociais e seu trabalho. Usando esse exemplo, analise a interdependência entre a saúde do indivíduo e sua participação nos diferentes grupos sociais.

5 - O texto termina com a ideia de que os "fantasmas" da dúvida são mais traiçoeiros que a morte. Discuta como a luta do autor contra o medo e a incerteza pode ser vista como um reflexo de como a saúde mental se torna um desafio central na vida contemporânea.

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quarta-feira, 10 de agosto de 2022

COVID-19 ("O dia em que a terra parou"— Raul Seixas).

 


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COVID-19 ("O dia em que a terra parou"— Raul Seixas)

Por Claudeci Ferreira de Andrade

Eu havia dito: quão frágeis são as instituições sociais! Basta um pouco de pânico para que tudo se desmonte. É no desmanche que, paradoxalmente, se abre o caminho para o novo. Louvado seja Deus pela possibilidade do recomeço!


A socialização promovida pelas escolas já não é mais recomendada. Se antes o objetivo era apenas fazer número para garantir verbas “por cabeça”, hoje é doloroso saber das violências praticadas entre os muros da educação. E agora, somou-se a tudo isso a pandemia. ("E o professor não saiu pra lecionar, pois sabia que não tinha mais nada pra ensinar.")

O “kit primeiros socorros” nos carros, antes obrigatório, perdeu sua relevância. O propósito era mais econômico do que preventivo. Ainda assim, os veículos continuam circulando cheios de gente, em aparente “segurança”, mesmo sem extintores ou qualquer item de emergência.

As igrejas, com seus cultos de cura milagrosa — tão lucrativos — também cederam: suspenderam reuniões por causa da covid-19. ("E os fiéis não saíram pra rezar, pois sabiam que o padre também não tava lá.") A quarentena, que poderia ser vivida no seio da família como abrigo e proteção mútua, revelou-se também um campo de tensão: o netinho impedido do colo do avô... para evitar o abuso sexual.

Raul Seixas já alertava, em 1977: "No dia em que todas as pessoas, do planeta inteiro, resolveram que ninguém ia sair de casa." Lamento dizer: a “Sociedade Alternativa”, lançada em 1974, não deu certo. E precisou ser corrigida. Os marcos antigos foram removidos; é tempo de recolocá-los. Se não o fizermos, Deus o fará — e será doloroso.

A partir de agora, um novo modelo de sociedade nascerá, inevitavelmente. Deus sabe tudo, e tudo tem um grande propósito. Não morra antes de testemunhar a ascensão. Ô Deus, eu O amo de todos os meus pulmões!

O rabino Eliahu Hasky afirmou que Deus está acertando as contas com a humanidade — tudo já estava prenunciado nas páginas da Torá.
🔗 Fonte — acessado em 10/08/2022.

Assim como as pragas do Egito humilharam cada um dos seus deuses, o coronavírus veio contra Mamom — símbolo da cobiça e da riqueza material. Eis o cerne da ira divina: "... que não é possível servir simultaneamente a Deus e a Mamom" (Lucas 16:13).

A economia da China tombou após a paralisação de fábricas e o colapso do consumo.
🔗 Fonte — acessado em 10/08/2022.

Essa queda, porém, é mais do que uma crise econômica: é uma manifestação espiritual. Uma advertência à civilização que se ergueu sobre o desejo insaciável de possuir. Frente a isso, a humanidade se vê diante de uma escolha: continuará adorando Mamom, arriscando pragas ainda mais abrangentes, ou buscará outra forma de felicidade — aquela que não se baseia na posse, mas no espírito?

Surge então uma pergunta essencial: se Deus "produz em vós tanto o querer como o realizar, de acordo com sua boa vontade" (Filipenses 2:13), cabe a nós, em nossas decisões cotidianas, participar ativamente desse renascimento. Ou preferiremos a paralisia, esperando que o céu corrija os excessos da terra?

O advento das pandemias pode ser visto como a vingança da natureza.
“O contato próximo com animais selvagens através da caça, comércio ou perda de habitat coloca o mundo em maior risco de surtos de novas doenças, dizem os cientistas.”
🔗 Fonte — acessado em 10/08/2022.

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O texto que acabamos de ler nos provoca a refletir sobre as crises sociais e suas possíveis causas e consequências. Com base nas ideias apresentadas, preparei cinco questões discursivas e diretas para ajudá-los a analisar criticamente o conteúdo.

1 - O autor utiliza a pandemia para demonstrar a fragilidade de diversas instituições sociais, como escolas, igrejas e família. Explique com suas palavras como, segundo o texto, cada uma dessas instituições foi abalada por esse contexto.

2 - A obra de Raul Seixas é mencionada para contextualizar uma ideia de "Sociedade Alternativa". Como o autor do texto avalia essa proposta, e qual a sua conclusão sobre o seu fracasso?

3 - O texto faz uma crítica ao que chama de "deus Mamom". Qual é o significado desse termo e qual a relação que o autor estabelece entre ele e o coronavírus?

4 - O autor traz à tona um conflito entre a ação divina e a responsabilidade humana na reconstrução social. Explique qual é a pergunta essencial que ele levanta sobre o nosso papel nesse processo.

5 - Em uma das conclusões, o texto sugere que as pandemias podem ser uma "vingança da natureza". A partir das informações apresentadas, como o autor justifica essa afirmação?

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terça-feira, 9 de agosto de 2022

MEDO GERA MEDO! ("Coragem é a resistência ao medo, domínio do medo, e não a ausência do medo." — Mark Twain).

 


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    MEDO GERA MEDO! ("Coragem é a resistência ao medo, domínio do medo, e não a ausência do medo." — Mark Twain)

    Por Claudeci Ferreira de Andrade

    Fico admirado quando passo pelas ruas e os cachorros latem apenas para mim. Por que eles reagem a uns e não a outros? Tentando entender esse fenômeno, notei que, onde quer que eu esteja, se um bêbado ou um maltrapilho se aproxima, logo vem falar comigo. Tentei identificar o que nos conecta. E me surgiu uma pergunta incômoda: será que exalo o cheiro do medo ou são apenas minhas expressões corporais que os atraem? A eles cabe reagir aos próprios desconfortos: latem para se proteger ou me cumprimentam com um disfarce, tentando esconder um medo ainda maior que o meu? Talvez estejam tão aguçados que percebem em mim o que tento esconder — meu receio deles.

    Somos todos células de um mesmo organismo, o organismo de Deus. Os mesmos fluidos circulam pelo espaço, abastecendo-nos de informações extrassensoriais. O sentido da vida, paradoxalmente, é caminhar em direção à morte. Todos que vivem, vivem com medo de morrer — e só continuam porque compreendem, ainda que intuitivamente, a interdependência entre o micro e o macrocosmo. Os medos preservam esta vida, mas, afinal, qual seria o verdadeiro significado da existência, senão morrer com dignidade?

    Talvez tudo se resuma ao fato de que o medo é uma oração muda — e os cães, mais sensíveis do que nós, escutam aquilo que não verbalizamos. Meu corpo, sem perceber, revela uma alma trêmula, talvez espiritual demais para não ser farejada. E se a espiritualidade for justamente isso: um estado de desproteção consciente, onde não se reage com violência, mas com uma entrega assustada àquilo que é maior? Há latidos que são avisos, outros, pedidos. E há encontros, como o dos rejeitados da rua comigo, que parecem querer me dizer: “você também sente o que a gente sente, não é?” Há algo de sagrado nesse reconhecimento mútuo, como se o medo fosse a forma mais honesta de oração dos vivos.

    Republiquei este pensamento porque um "abobalhado" acusou-me de comparar mendigos a cachorros. Disse-lhe que sou responsável pelo que digo — e ele, pelo que entende. A essência do texto, deixo claro, está em notar que tanto os cães quanto os excluídos da sociedade me enfrentam, e não sei por quê. O que lhes dá essa "coragem"? Talvez o fato de eu exalar o hormônio do medo, visível a ambos. Só falta agora aparecer algum protetor dos animais acusando-me de sugerir que os cachorros são socialmente marginalizados. Também não se trata disso. A questão permanece: por que os cachorros latem com uns e com outros não?

    Não os comparei. Apenas apresentei duas classes que, diante de mim, comportam-se de maneira semelhante — indesejável, é verdade, mas reveladora. "Mas tenho medo do que é novo e tenho medo de viver o que não entendo — quero sempre ter a garantia de pelo menos estar pensando que entendo, não sei me entregar à desorientação." — Clarice Lispector.

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    O texto que acabamos de ler é fascinante para a Sociologia! Ele nos convida a olhar para as nossas interações mais cotidianas de uma forma diferente, questionando por que reagimos de certas maneiras e por que os outros reagem a nós. O autor nos leva a pensar sobre o medo, a vulnerabilidade e as conexões invisíveis que nos unem, mesmo quando não percebemos. Com base nesse texto, vamos refletir sobre alguns conceitos sociológicos importantes que nos ajudam a entender melhor o comportamento humano e as relações sociais.

    1 - O autor se admira por cachorros e pessoas em situação de rua reagirem a ele de forma específica. A partir do conceito de interação social, como podemos analisar a troca de sinais (verbais e não-verbais) que ocorre nesses encontros e o que eles revelam sobre a percepção que temos uns dos outros?

    2 - O texto sugere que o autor pode "exalar o cheiro do medo" ou que suas "expressões corporais" atraem certas pessoas. Discuta como a linguagem corporal e os sinais não-verbais são importantes na construção das interações sociais e como eles podem influenciar a forma como somos percebidos e abordados por diferentes grupos na sociedade.

    3 - O autor defende-se de uma acusação de comparar mendigos a cachorros, afirmando que é responsável pelo que diz, mas o outro pelo que interpreta. Com base na construção social da realidade, explique como a interpretação de uma mensagem pode variar entre indivíduos e quais os desafios dessa diferença para a comunicação e o entendimento mútuo na sociedade.

    4 - A crônica aborda a ideia de que "o medo é uma oração muda" e que há um reconhecimento mútuo entre o autor e os "rejeitados da rua". Sociologicamente, como as emoções compartilhadas (como o medo ou a vulnerabilidade) podem criar laços de solidariedade ou de identificação entre indivíduos, mesmo em contextos de exclusão social?

    5 - O texto finaliza com uma citação de Clarice Lispector sobre o medo do novo e da desorientação. Relacione essa ideia com o conceito de anomia social (a ausência de normas ou a confusão de valores) e discuta como a incerteza e o desconhecido podem gerar medo e influenciar o comportamento dos indivíduos na sociedade contemporânea.



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