"Se você tem uma missão Deus escreve na vocação"— Luiz Gasparetto

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MINHAS PÉROLAS

sábado, 30 de julho de 2022

MERCENÁRIOS DO MAGISTÉRIO ("Aos Mestres, todo meu apreço! Aos mercenários toda minha indignação." — Ronei Porto da Rocha)

 


     
  1. Crônica Social 

MERCENÁRIOS DO MAGISTÉRIO ("Aos Mestres, todo meu apreço! Aos mercenários toda minha indignação." — Ronei Porto da Rocha)

Por Claudeci Ferreira de Andrade

Dizem que nem o relógio trabalha de graça. E é verdade. Ele não tem prioridades, não ama o que faz — apenas funciona. Se alguém quiser que ele continue marcando o tempo, precisa dar-lhe corda. Com os professores, não é tão diferente assim. Também precisamos de corda. E, muitas vezes, quem a segura nos enforca em vez de impulsionar.

Não foram poucas as vezes em que vi colegas desistirem do “abc” vocacional. Abandonaram o amor pelo ofício, rendidos à lógica implacável da sobrevivência. Tornaram-se mercenários da “merreca” que recebem. Eu não os julgo. Embora haja felicidade em amar o que se faz, amor não paga boleto. É aí que a profissão escancara sua contradição: como exigir espírito de missão de quem vive numa missão de resgate — tentando salvar a própria dignidade?

A verdade é desconfortável: um professor muito rico causa estranheza à sociedade. Você já viu algum milionário ensinando outro a ficar rico? Pois é. Eu também nunca vi. O que ensinamos, de fato, é como se virar na falta — como lidar com as dificuldades. Mas as dificuldades dos ricos não servem aos pobres. São feitas de outro tecido.

Nos grupos de WhatsApp das escolas em que trabalho, o tema dominante é sempre o mesmo: salário. Reivindicações, tabelas comparativas, promessas não cumpridas. “Aff!” — como escrevem os mais cansados de repetir o óbvio. Eu também reclamo, admito, mas meu foco não está no salário. Reclamo dos absurdos metodológicos, da falta de estrutura, das decisões tomadas à distância, por quem nunca pisou no chão da sala de aula. Mas isso exige mais esforço. Reclamar de salário é mais simples — e mais aceito.

Lembro bem de uma fala da professora e ex-vereadora Amanda Gurgel:

“Estão me colocando dentro de uma sala de aula com um giz e um quadro para salvar o Brasil? Não posso, não tenho condições. Muito menos com o salário que recebo. (...) Outra coisa que me deixava mal era que, como vereadora, recebia em um mês o que a escola recebia em um ano para funcionar.”

Mesmo assim, ela continuou recebendo o salário de professora, repassando a diferença ao partido. Um gesto raro. Coletivo. Idealista até demais para os dias de hoje.

A contradição, porém, permanece: como exigir respeito de um aluno que descobre que ganha mais vendendo balas no semáforo do que o professor que tenta lhe ensinar a escrever uma redação? O prestígio docente evaporou. Ser “mercenário” virou quase uma exigência de sobrevivência no serviço público.

Podem enviar rios de dinheiro, construir prédios suntuosos, equipar as escolas com tecnologia de ponta. Nada disso resolverá. Porque o problema começa antes mesmo do portão da escola. É político. É estrutural. É familiar. Lidamos com alunos sem objetivos, sem propósito, sem respeito. E, sobretudo, sem disciplina.

Amanda Gurgel, ao menos, ficou famosa. E eu? Nem isso.

“Alguns alunos eram pré-adolescentes e nem sabiam de nada sobre mim”, disse ela uma vez. “Os mais velhos tiravam onda dizendo que eu era rica porque era celebridade.”

Riram, como quem conhece a verdade, mas prefere brincar com ela.

Ainda assim, há professores que resistem — não por heroísmo, mas por coerência com seus ideais. Conheço colegas que, mesmo em meio ao caos, reinventaram suas práticas, criaram projetos com o pouco que tinham, e conseguiram tocar corações. Há escolas que, silenciosamente, têm promovido transformações significativas, mesmo sem holofotes. A tecnologia, quando usada com sentido pedagógico, também tem potencial para resgatar o interesse e abrir horizontes. É pouco, sim, diante de um sistema em frangalhos. Mas são fagulhas que mantêm viva a esperança de que, mesmo sem corda, ainda podemos marcar o tempo com dignidade.

No fim, percebo: talvez sejamos todos um pouco como o relógio — seguimos funcionando, mesmo quando esquecem de nos dar corda. Mas há dias em que a mola interna não dá conta. E, nesses dias, tudo o que nos resta é torcer para que, em algum canto da sala, ainda exista um aluno disposto a ouvir o tique-taque do nosso esforço.

Porque, mesmo sem glamour, fortuna ou fama, seguimos marcando o tempo de uma geração. Só que, diferentemente dos relógios, nós sentimos cada segundo passar.


https://www.thaisagalvao.com.br/2020/11/23/cade-amanda-gurgel-campea-de-votos-em-2012-e-derrotada-com-mais-de-8-mil-votos-em-2016/ (acessado em 30/06/2025).



Depois da leitura atenta da crônica, vamos refletir um pouco sobre as questões sociais que ela levanta a respeito da profissão de professor no Brasil. Peguem o caderno e preparem-se para pensar sociologicamente. Aqui estão 5 questões para vocês desenvolverem com base nas ideias do texto:


1 - O autor afirma que alguns professores abandonam a "vocação" para se tornarem "mercenários da merreca". Explique com suas palavras o que essa oposição entre "vocação" e "mercenário" significa no contexto da profissão docente apresentado no texto.


2 - De acordo com a crônica, por que o baixo salário de um professor pode se tornar um problema não apenas para a sua sobrevivência, mas também para a sua autoridade e respeito dentro da sala de aula?


3 - O texto defende que "enviar rios de dinheiro, construir prédios suntuosos" não é suficiente para resolver os problemas da educação. Segundo o autor, quais são os problemas mais profundos que o dinheiro, por si só, não consegue consertar?


4 - O autor compara o professor a um relógio, que precisa de "corda" para funcionar. No entanto, no final, ele aponta uma diferença fundamental entre os dois. Qual é essa diferença e por que ela é importante para entendermos o sofrimento do professor?


5 - O texto sugere que a sociedade não espera que um professor ensine os outros a ficarem ricos. Na visão do autor, qual é, então, a verdadeira lição que os professores acabam ensinando aos seus alunos no dia a dia?

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sexta-feira, 29 de julho de 2022

PROFESSOR NO CONTROLE OU CONTROLADO ("Aquilo que não puderes controlar, não ordenes." — Sócrates)

 


    1. Texto
      2.  
    2. Crônica Social

    PROFESSOR NO CONTROLE OU CONTROLADO ("Aquilo que não puderes controlar, não ordenes." — Sócrates)

    Por Claudeci Ferreira de Andrade

    Todo início de ano letivo carrega em si um sopro de expectativa. A sala de aula, esse pequeno universo que se renova a cada grupo de alunos, sempre me desafia. Para mim, ser professor é como reger uma nova melodia a cada semestre — e cada turma traz notas diferentes, ritmos próprios, tons inesperados. Acredito no poder da inovação, na quebra da rotina, na força de estratégias que fogem do trivial. Foi com essa crença que, em um dia qualquer deste ano, entrei na sala do Ensino Médio armado de entusiasmo e de uma atividade especial: uma “Palavras Cruzadas” cuidadosamente elaborada para explorar o vocabulário. Pensava em unir o prazer do jogo à firmeza do conteúdo.

    Mal comecei a introdução da proposta, uma voz atravessou a sala como uma flecha.

    — “O senhor não tem conteúdo da Secretaria de Educação para ensinar, não?”

    A pergunta, ou melhor, a acusação, veio carregada de ironia e insolência. A aluna me olhava como quem desafia, não como quem questiona. Por um instante, fui tomado por um espanto silencioso. A autoridade que construí com tantos anos de magistério foi, ali, colocada em xeque por uma frase impulsiva.

    Felizmente, o acaso — ou talvez a experiência — estava do meu lado. Uma cópia da base curricular repousava na pasta sobre a mesa. Respirei fundo, recuperei o equilíbrio e, com calma, mostrei-lhe o documento. Nele, os conteúdos recomendados pela Secretaria não só respaldavam como sugeriam a abordagem que eu propunha. Ela silenciou, constrangida, "como o bêbado que entra na igreja" — sem rumo, sem argumento.

    Mas o que mais me chamou atenção não foi a surpresa da aluna, e sim os aplausos discretos que ela recebeu do grupo que a cercava. Não se tratava de uma dúvida legítima, mas de uma encenação. O que estava em jogo não era o conteúdo, mas o controle. Era mais sobre a necessidade de autoafirmação do que sobre aprendizagem.

    Esse episódio despertou em mim a lembrança de outra cena, igualmente desconcertante. Alunos do 2º ano haviam me denunciado à coordenação por, segundo eles, não cumprir os conteúdos “devidos”. A ironia? Eu estava utilizando o livro didático adotado pela escola. Poucos dias antes, outro grupo da mesma turma havia me criticado por fazer uso exclusivo do livro, dizendo que minhas aulas não tinham criatividade. A mesma prática, duas queixas antagônicas. Fui acusado tanto por usar quanto por não usar o mesmo material.

    Diante dessas contradições, ficou evidente que muitos alunos não sabem o que significa ser aluno — tampouco compreendem o papel do professor.

    Há uma fragilidade crescente no que chamo de autarcia docente — a autonomia legítima do professor para decidir o quê, como e quanto ensinar. Essa liberdade, essencial à prática pedagógica, está sendo engolida por uma rede de controles externos, desconfianças institucionais e julgamentos apressados. Nossa expertise é diariamente questionada por aqueles que ainda não conhecem o caminho do conhecimento, mas sentem-se no direito de apontar atalhos.

    O problema não está, portanto, na metodologia utilizada, mas na lógica egoísta que impera: alunos mais preocupados em serem protagonistas de pequenas rebeliões do que em partilhar uma jornada de saber. Como construir um espaço de aprendizagem genuína se o terreno é ocupado por vaidades, desconfianças e relações corrompidas pela competição?

    Quando o paciente tenta prescrever seu próprio remédio, o médico vira refém. Na escola, não é diferente. O professor, antes mediador de saberes, transforma-se num refém do agrado, e o aluno, num consumidor mimado de aulas feitas sob medida para seu prazer momentâneo.

    Sigo refletindo pelos corredores. Pergunto a mim mesmo, como tantos outros professores fazem em silêncio: como educar sem confiança mútua? Como ensinar se nos negam a liberdade de escolher o caminho?

    Ainda que o cenário pareça sombrio, creio que há saídas possíveis — e necessárias. Recuperar o prestígio do professor passa por devolver-lhe a autonomia, mas também por promover um pacto sincero entre escola, comunidade e alunos, em que o respeito seja o ponto de partida. É urgente criar espaços de escuta ativa, onde o diálogo se sobreponha à disputa e onde o ensino seja entendido como construção coletiva. Talvez devêssemos, todos, reaprender o silêncio: o que antecede a escuta, o que permite a compreensão, o que antecede o saber. O silêncio entre as palavras não é vazio — é intervalo fértil, onde pode germinar o que ainda não foi dito, mas precisa ser aprendido.

    Acredito que a verdadeira educação nasce da cumplicidade: entre quem ensina e quem aprende. O professor não é um entregador de conteúdos, é um provocador de sentidos. E a autonomia que nos cabe não é privilégio, é ferramenta de construção. A sala de aula só floresce onde há espaço para a escuta, o respeito e a confiança. Sem isso, até mesmo a mais brilhante palavra cruzada se perde no vazio.

    Minha crônica é um desabafo contundente e uma análise perspicaz sobre os desafios contemporâneos da educação. Ela aborda a fragilização da autonomia docente, a inversão de papéis na sala de aula, a cultura do egoísmo e do controle por parte dos alunos e a desconfiança institucional que permeia o ambiente escolar. Como professor de Sociologia do Ensino Médio, preparei 5 questões discursivas e simples, baseadas nas ideias principais de minha crônica, para aprofundar a discussão sobre esses temas em sala de aula.

    1 - A crônica descreve um episódio em que uma aluna questiona o professor sobre o "conteúdo da Secretaria de Educação". Do ponto de vista da Sociologia da Educação, como a padronização curricular e a cultura da certificação podem influenciar a percepção dos alunos sobre o papel do professor e a validade de metodologias inovadoras?

    2 - O texto evidencia uma situação em que os alunos não compreendem o papel do professor nem o seu próprio como aprendizes. À luz da Sociologia da Socialização, como as mudanças nas estruturas familiares e sociais contemporâneas podem afetar a formação dos estudantes sobre o que é ser aluno e as expectativas em relação à autoridade docente?

    3 - O professor se refere à "fragilização da autarcia docente" e à perda da autonomia para decidir o quê, como e quanto ensinar. Com base na Sociologia das Profissões, como a burocratização e a desconfiança institucional em relação ao trabalho do professor podem levar à perda da identidade profissional e à diminuição da criatividade pedagógica?

    4 - A crônica aponta para uma "lógica egoísta" dos alunos, mais preocupados em "serem protagonistas de pequenas rebeliões" do que em aprender. Discutindo a partir da Sociologia da Juventude, como a busca por reconhecimento social e a influência dos grupos de pares (como os "aplausos discretos" mencionados no texto) podem moldar o comportamento dos jovens em sala de aula, impactando o processo de ensino-aprendizagem?

    5 - O autor compara o professor que vira "refém do agrado" a um médico cujo paciente tenta prescrever o próprio remédio. Sob a perspectiva da Sociologia das Relações de Poder, discuta as consequências de uma inversão da autoridade legítima na educação, onde a experiência e o saber do profissional são constantemente questionados ou minimizados, e como isso afeta a qualidade do ensino e a formação dos alunos.



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quinta-feira, 14 de julho de 2022

LICENÇA PARA INTERESSE PARTICULAR. ("Porventura andarão dois juntos, se não estiverem de acordo?" — Amós 3:3)

 


       
    1. Crônica Social

    LICENÇA PARA INTERESSE PARTICULAR. ("Porventura andarão dois juntos, se não estiverem de acordo?" — Amós 3:3)

    Por Claudeci Ferreira de Andrade A vida, por vezes, exige mais coragem para recuar do que para avançar. Foi nesse limiar entre o esgotamento e a dignidade que decidi deixar o ofício que exerci com paixão por duas décadas. Recordei-me então da sabedoria contida em Provérbios: "Quem é prudente vê o perigo e se esconde, mas os inexperientes vão em frente e sofrem as consequências." Reconhecer esse perigo — velado, persistente, e muitas vezes disfarçado de progresso — foi o primeiro passo para minha retirada silenciosa.

    Pedi uma licença para interesse particular, afastando-me da função de professor do ensino fundamental. Foi uma despedida sem festa, mas carregada de peso emocional. Como disse Bob Marley: "Difícil não é lutar por aquilo que se quer, e sim desistir daquilo que se mais ama. Eu desisti. Mas não pense que foi por não ter coragem de lutar, e sim por não ter mais condições de sofrer." Essa frase traduziu o que minha alma tentava dizer em silêncio: eu não abandonei por fraqueza, mas por exaustão.

    A sala de aula, outrora espaço de encontros, transformou-se num campo de tensão constante. As diretrizes mudavam mais rápido que as necessidades dos alunos. Diante da nova realidade, fui me tornando inadequado para traduzir a base curricular àqueles que pareciam viver em uma dimensão alheia à minha. Alunos "especiais", acompanhados por assistentes — muitas vezes mais vigilantes que colaborativos — passaram a dominar a cena, enquanto o professor se via acuado. Como alertou o MEC em 2020: "O direito de todos estarem juntos não é maior que o direito individual ao desenvolvimento."

    Mas, dentro da escola, o som da trombeta se tornou confuso. “Porque, se a trombeta der sonido incerto, quem se preparará para a batalha?” (1 Coríntios 14:8). A tal inclusão, tão celebrada, revelava-se muitas vezes forçada, gerando desgaste para todos os envolvidos. Vi com clareza que a verdadeira aceitação não se dá pela imposição da convivência, mas pelo respeito à individualidade. Discriminar, nesse contexto, seria apenas reconhecer e valorizar o diferente — e não rejeitá-lo.

    Com minha saída, alguns podem pensar que perderam um inimigo. Me acusam de tudo: homofóbico, racista, machista, incompreensivo frente à nova adolescência erotizada pelas mídias. Mas o que vejo é uma incoerência gritante: aqueles que exigem respeito são os primeiros a desrespeitar o diferente. Jogam sobre os outros a culpa que não querem assumir — uma transferência emocional que corrói a convivência. No fim, todos saem feridos. Medimos o mundo com a régua que temos em mãos.

    Nesse palco, o etarismo também desempenhou seu papel. Professores experientes — vistos como “quadrados” — pagam o preço por não se adequarem às novas cartilhas comportamentais. Durante a pandemia, nos calaram com máscaras; agora, talvez queiram que usemos óculos escuros para evitar olhares que possam ofender. Fui acusado até disso. Hoje, muitos preferem adivinhar o que o professor pensa, do que aprender o que ele sabe.

    Não tarda para que a docência se torne exclusividade de um grupo muito específico — apenas mulheres feministas, pessoas trans ou figuras domesticadas pelo desejo dos adolescentes. Como em Isaías 3:12: "Os opressores do meu povo são crianças, e mulheres dominam sobre ele." Uma inversão que, longe de libertar, apenas instaura nova forma de servidão.

    Não lanço maldições. Mas compreendo o Deus que impõe consequências justas e o papel do profeta, que anuncia, não condena. Lembro das palavras de Kacou Philippe (Kc 151:19): "As pessoas irão falar contra o profeta Kacou Philippe e a sua Mensagem (...) e o Anjo de 24 de abril de 1993 irá atingi-las. Alguns cairão mudos e inconscientes até à morte. Outros serão atingidos pela loucura, cegueira, epilepsia, paralisia e várias doenças que a medicina não conseguirá curar (...)." A história se repete. Não por acaso, 42 meninos zombaram de Eliseu e pagaram com a vida, mortos por duas ursas (2 Reis 2:23-24).

    Se sou do Diabo, então me retiro educadamente, abrindo espaço para Deus e seus servos. Mas se minha missão ainda não terminou e fui forçado a sair, então confio que a justiça se manifestará. Nenhuma circunstância ruim surge sem provocação. Por isso, entrego-me ao Criador. Que a morte me alcance, se não estou do Seu lado. Caso contrário, que a destruição atinja os que causaram esse exílio. Porque, às vezes, o único caminho é fugir do perseguidor.

    Talvez, nesse tempo de empoderamento ruidoso, sobrem apenas mulheres ou escravos emocionais lecionando nas escolas. Mas, até lá, levo comigo o que me resta: a certeza de que lutei até o último sino. E, ao sair, deixo não um grito, mas um silêncio que ecoa mais alto do que qualquer discurso.

    Minha crônica é um desabafo profundo e multifacetado sobre a crise na educação, a sobrecarga do professor, e o que você percebe como a deturpação de valores e a ascensão de novas formas de intolerância. Como professor de sociologia, preparei cinco questões discursivas simples para explorar as principais ideias do texto.

    1 - A crônica descreve a sala de aula como um "campo de tensão constante" e menciona a sensação de se tornar "inadequado para traduzir a base curricular" para certos alunos. Com base na Sociologia da Educação, como as mudanças nas diretrizes educacionais e a inclusão de alunos com necessidades diversas impactam a prática pedagógica e a saúde mental dos professores?

    2 - O autor critica a "inclusão forçada", argumentando que ela gera desgaste e que "discriminar, nesse contexto, seria apenas reconhecer e valorizar o diferente". Sob a perspectiva da Sociologia das Minorias e da Diversidade, como podemos analisar a tensão entre as políticas de inclusão universal e a percepção individual sobre as necessidades específicas de desenvolvimento, e qual o papel do "respeito à individualidade" nesse debate?

    3 - O texto aborda acusações de "homofóbico, racista, machista" e a percepção de que "aqueles que exigem respeito são os primeiros a desrespeitar o diferente". Do ponto de vista da Sociologia dos Conflitos e da Moral, como as guerras culturais e a polarização ideológica se manifestam no ambiente escolar, e como essa "transferência emocional" afeta as relações interpessoais?

    4 - A crônica toca na questão do etarismo, mencionando que professores experientes são vistos como "quadrados" e pagam o preço por não se adequarem. Como a Sociologia do Envelhecimento e das Gerações pode analisar o choque entre diferentes visões de mundo na profissão docente e as implicações para a valorização de experiências e conhecimentos acumulados?

    5 - Ao finalizar, o autor prevê um futuro onde a docência se tornará exclusividade de "mulheres feministas, pessoas trans ou figuras domesticadas pelo desejo dos adolescentes", citando Isaías 3:12. Sob a ótica da Sociologia de Gênero e da Juventude, como as transformações nas relações de poder entre gêneros e gerações podem influenciar a composição do corpo docente e as dinâmicas de autoridade na escola?



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segunda-feira, 11 de julho de 2022

POPULARIDADE REVERSA ("A cada bela impressão que causamos, conquistamos um inimigo. Para ser popular é indispensável ser medíocre." — Oscar Wilde)

 


  1. Crônicas

POPULARIDADE REVERSA ("A cada bela impressão que causamos, conquistamos um inimigo. Para ser popular é indispensável ser medíocre." — Oscar Wilde)

Por Claudeci Ferreira de Andrade

Ah, o sucesso! Essa miragem que tantos perseguem como se fosse um prêmio reservado apenas aos poucos capazes de lidar com a fama. E eu, operário da vida, professor do cotidiano, me pergunto: será que estou fadado a ser apenas trabalhador? Essa dúvida me assombra. E você, já se questionou da mesma forma?

Junho chegou com o cheiro de fogueira, as cores das bandeirinhas e a promessa alegre das festas juninas — um convite aos sonhos. No entanto, o dia 3 começou atravessado. Vesti minha calça xadrez, símbolo de uma tradição que me comove e de uma rebeldia que me define, e fui à parada cívica em homenagem ao aniversário de Senador Canedo, minha cidade. No meio do povo, entre alunos, colegas e conhecidos, busquei a simplicidade do convívio. Era “professor pra cá, professor pra lá”, alguns me chamando, outros acenando ou apenas meneando a cabeça — um respeito silencioso a quem, mesmo sem fama, deixa marcas.

Naquele instante, minha vida profissional parecia pulsar com um entusiasmo quase onírico. Mas a beleza se desfez na rigidez da burocracia. Cheguei atrasado, a coordenadora já havia partido, e meu ponto foi cortado nos documentos da escola. A frustração me invadiu. Pensei nas alianças que tantos vangloriam, mesmo quando contradizem o que é justo e ético. Seria preciso abrir o coração à resiliência ou, talvez, fechar os olhos às pequenas injustiças? Há quem diga que, quanto mais nos aproximamos das pessoas certas — e quanto mais afrouxamos nossos princípios —, maiores são as chances de destaque. Mas essa lógica é um abismo que chama outro.

O restante do dia seguiu tenso. Ainda assim, mantive a calma. Meu celular, sempre ligado, vibrava sem cessar. Uma mensagem vazia aqui, outra ali, e eu, com minha estranha generosidade, respondia a todas. Como se esse ruído constante significasse algum progresso. Às vezes me iludo, achando que tudo isso faz parte da busca pela felicidade. Talvez seja ingenuidade. Talvez seja só o lado bom da minha tolice.

Hoje, com mais distância e reflexão, entendo que o verdadeiro sucesso não está no aplauso, na fama ou no ponto registrado no controle trabalhista. Está na capacidade de seguir em frente, mesmo quando o entusiasmo se esvai e a rotina pesa. Reconhecimento não deveria custar nossos princípios. A vida é um emaranhado de expectativas e realidades, e manter-se íntegro já é, por si só, um grande feito. O medo de ser “só trabalhador” talvez nunca desapareça. Mas, se há algo que aprendi, é que o valor do que fazemos está menos na visibilidade e mais na honestidade dos nossos passos. Afinal, a paixão silenciosa com que nos entregamos ao ofício diz mais sobre nós do que qualquer fama barulhenta.



Minha crônica é uma reflexão profunda sobre o sucesso, o trabalho e os dilemas éticos no ambiente profissional, especialmente no contexto educacional. Ela aborda a dicotomia entre o reconhecimento formal e o valor intrínseco do trabalho, além de tocar em questões de burocracia e pressões sociais. Como professor de sociologia, preparei 5 questões discursivas e simples para aprofundar essas ideias:


1 - A crônica inicia com a pergunta: "Será que estou fadado a ser apenas trabalhador?" e questiona a ideia de sucesso atrelado à fama, em vez do esforço no trabalho. Como a Sociologia do Trabalho analisa a construção social do "sucesso" na sociedade contemporânea e de que forma essa concepção pode gerar angústia e insatisfação nos indivíduos que não se encaixam nesse padrão?


2 - O autor descreve o corte de seu ponto por atraso como um exemplo da "rigidez da burocracia" que desfaz o "entusiasmo" profissional. Como a Sociologia das Organizações compreende o impacto da burocracia excessiva nas relações de trabalho e na motivação dos profissionais, especialmente em instituições como a escola?


3 - A crônica levanta a discussão sobre as "alianças" e o "afrouxar os princípios" em busca de destaque, comparando essa lógica a um "abismo que chama outro". Discuta, sob a ótica da Sociologia da Moral e da Ética, os dilemas enfrentados pelos indivíduos em ambientes competitivos e as pressões sociais que podem levar à relativização de valores em busca de reconhecimento.


4 - O texto menciona a interação com o smartphone e as "mensagens vazias" como parte de uma "busca pela felicidade" que pode ser "ingenuidade" ou "tolice". Como a Sociologia da Comunicação e das Relações Sociais analisa o papel das mídias digitais na vida cotidiana e a forma como a constante conectividade pode influenciar a percepção de produtividade, felicidade e realização pessoal?


5 - Ao final, o autor reflete que o "verdadeiro sucesso não está no aplauso, na fama ou no ponto registrado no controle trabalhista", mas na "capacidade de seguir em frente" e na "honestidade dos nossos passos". Como a Sociologia da Vida Cotidiana pode interpretar essa busca por um sentido mais autêntico do trabalho e da existência, em contraposição aos valores materialistas e superficiais que muitas vezes são impostos pela sociedade?

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sábado, 18 de junho de 2022

O Prazer de Ser Pó ("A pena de morte põe fim a pena da vida." — Carlos EDUARDO Balcarse)

 


  1. Crônica

O Prazer de Ser Pó ("A pena de morte põe fim a pena da vida." — Carlos EDUARDO Balcarse)

Por Claudeci Ferreira de Andrade

Com o tempo, a gente aprende a cair. Não por vontade própria, mas por imposição da vida — essa mestra bruta que ensina arrastando, sem dar explicações. Aos sessenta e cinco, já me vi muitas vezes no chão: de joelhos, de bruços, em silêncio ou aos gritos. Mas nunca em vão.

Dizem que Deus derruba o homem para ensiná-lo a levantar. Não sei. Talvez Ele apenas observe, enquanto outros se apressam para estender a mão e parecer virtuosos. O levantar, quando acontece, não é gesto de fé. É puro instinto de sobrevivência. A alma, mesmo machucada, não aceita permanecer prostrada por muito tempo. Levanta porque precisa, porque o chão é frio demais para abrigar dignidade.

Foi nesse processo de repetidas quedas e levantamentos que compreendi: não há glória alguma em agradecer por gestos obrigatórios. Há quem se orgulhe por cumprir o mínimo, como se fossem enviados celestiais em missão de salvação. Mas, como diz o Evangelho, são apenas servos inúteis, fazendo o que lhes foi ordenado. E nós, os que caem, ainda temos que aplaudir.

Durante anos, aceitei esse teatro. Engoli minha sede de reconhecimento como quem traga uma sopa insossa, servida com arrogância. Chamam de humildade; eu prefiro chamar de resignação forçada. Só que a alma, quando amassa, também fermenta. E foi no silêncio das minhas pausas que comecei a entender que talvez haja uma beleza secreta no desgaste.

Descobri que a morte não é inimiga. É parceira silenciosa da vida, caminham lado a lado desde o nosso primeiro suspiro. Cada prazer carrega um lembrete da finitude. Cada alegria, um convite à despedida. Quanto maior o risco, mais intensa é a sensação — talvez porque o prazer seja, em sua essência, um ensaio do fim.

Hoje, suporto com gosto o desgaste. Porque sei que esse moer-se constante serve a algo maior. Talvez adube a terra onde outro nascerá. Talvez alimente um verso que sobreviva a mim. Talvez marque o chão por onde alguém ainda vai passar, tropeçar, cair — e lembrar que alguém já caiu ali antes, e levantou.

Não há poesia vazia quando se diz que a morte é essencial. É pura constatação. Tudo o que vive caminha para o fim. E tudo o que parte, de alguma forma, retorna. Transforma-se. Resiste. Persiste. Quem vive morre. Quem morre vive. O medo da morte — esse sim — é o motor da vida. E só teme o fim quem ainda não entendeu o prazer de tornar-se pó.

A hora determinada por Deus talvez seja justamente essa: o instante em que razão e fé se cruzam sem se reconhecer. Nesse ponto de interrogação entre o que se entende e o que se crê, a morte se revela não como castigo, mas como prazer supremo. Porque é nela que tudo se dissolve para florescer de novo. A morte é o momento em que o corpo se despede, mas a essência permanece — e volta, não como foi, mas como deve ser.

Como bem escreveu Shakespeare: "Ó doçura da vida: agonizar a toda a hora sob a pena da morte, em vez de morrer de um só golpe." Viver, no fim das contas, é isso — agonizar poeticamente, enquanto a morte ensaia seus passos em silêncio.

Assim sigo. Um passo após o outro, ciente de que a queda virá, hoje ou amanhã. Mas que, quando chegar, não quero lágrimas nem palmas. Quero apenas um silêncio digno — como quem entende, enfim, que viver foi o breve intervalo entre dois sopros. E que ser pó, no fim, é um privilégio.




Minha crônica oferece uma reflexão profunda sobre a vida, a queda, a resiliência e a inevitabilidade da morte, com uma perspectiva bastante particular sobre a dignidade e o significado desses processos. Aqui estão 5 questões discursivas simples, baseadas nas ideias principais do texto:


1 - O autor descreve a queda como uma imposição da vida e o levantar como um instinto de sobrevivência, questionando a interpretação religiosa desse processo. Como a Sociologia analisa as experiências de adversidade e resiliência nos indivíduos, e de que maneira o contexto social e cultural influencia a interpretação dessas experiências?


2 - A crônica critica a vanglória de quem ajuda, contrastando com a ideia de que são apenas "servos inúteis" cumprindo seu dever. Como a Sociologia das Emoções e a Sociologia Moral analisam os sentimentos e as motivações por trás dos atos de ajuda, e qual a importância do reconhecimento e da reciprocidade nas relações sociais?


3 - O autor encontra uma "beleza secreta no desgaste" e vê a morte como uma "parceira silenciosa da vida". Como a Sociologia da Morte e do Luto aborda as diferentes percepções culturais sobre a morte e o morrer, e de que maneira a sociedade moderna lida com a finitude da vida?


4 - A crônica menciona a ideia de que "quem vive morre. Quem morre vive", conectando a morte à transformação e persistência. Como a Sociologia analisa os processos de transformação social e individual, e de que forma a ideia de legado e continuidade se relaciona com a percepção da morte?


5 - O autor cita Shakespeare para ilustrar a "doçura da vida" mesmo sob a pena da morte. Como a Sociologia da Cultura examina a representação da vida e da morte na literatura e em outras formas de arte, e o que essas representações revelam sobre os valores e as crenças de uma sociedade?

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terça-feira, 7 de junho de 2022

Educação: reprovada’, um artigo de Lya Luft

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  • Educação: reprovada’, um artigo de Lya Luft
  • TEXTO PUBLICADO NA REVISTA VEJA DESTA SEMANA Lya Luft Há quem diga que sou otimista demais. Há quem diga que sou pessimista. Talvez eu tente apenas ser uma pessoa observadora habitante deste planeta, deste país. Uma colunista com temas repetidos, ah, sim, os que me impactam mais, os que me preocupam mais, às vezes os […]
  • Por Augusto Nunes Atualizado em 31 jul 2020, 10h47 - Publicado em 13 set 2011, 19h32
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  • Lya Luft
  • Há quem diga que sou otimista demais. Há quem diga que sou pessimista. Talvez eu tente apenas ser uma pessoa observadora habitante deste planeta, deste país. Uma colunista com temas repetidos, ah, sim, os que me impactam mais, os que me preocupam mais, às vezes os que me encantam particularmente. Uma das grandes preocupações de qualquer ser pensante por aqui é a educação. Fala-se muito, grita-se muito, escreve-se, haja teorias e reclamações. Ação? Muito pouca, que eu perceba. Os males foram-se acumulando de tal jeito que é difícil reorganizar o caos.
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  • Há coisa de trinta anos, eu ainda professora universitária, recebíamos as primeiras levas de alunos saídos de escolas enfraquecidas pelas providências negativas: tiraram um ano de estudo da meninada, tiraram latim, tiraram francês, foram tirando a seriedade, o trabalho: era a moda do “aprender brincando”. Nada de esforço, punição nem pensar, portanto recompensas perderam o sentido. Contaram-me recentemente que em muitas escolas não se deve mais falar em “reprovação, reprovado”, pois isso pode traumatizar o aluno, marcá-lo desfavoravelmente. Então, por que estudar, por que lutar, por que tentar?
  • De todos os modos facilitamos a vida dos estudantes, deixando-os cada vez mais despreparados para a vida e o mercado de trabalho. Empresas reclamam da dificuldade de encontrar mão de obra qualificada, médicos e advogados quase não sabem escrever, alunos de universidades têm problemas para articular o pensamento, para argumentar, para escrever o que pensam. São, de certa forma, analfabetos. Aliás, o analfabetismo devasta este país. Não é alfabetizado quem sabe assinar o nome, mas quem o sabe assinar embaixo de um texto que leu e entendeu. Portanto, a porcentagem de alfabetizados é incrivelmente baixa.
  • Agora sai na imprensa um relatório alarmante. Metade das crianças brasileiras na terceira série do elementar não sabe ler nem escrever. Não entende para o que serve a pontuação num texto. Não sabe ler horas e minutos num relógio, não sabe que centímetro é uma medida de comprimento. Quase a metade dos mais adiantados escreve mal, lê mal, quase 60% têm dificuldades graves com números. Grande contingente de jovens chega às universidades sem saber redigir um texto simples, pois não sabem pensar, muito menos expressar-se por escrito. Parafraseando um especialista, estamos produzindo estudantes analfabetos.
  • Naturalmente, a boa ou razoável escolarização é muito maior em escolas particulares: professores menos mal pagos, instalações melhores, algum livro na biblioteca, crianças mais bem alimentadas e saudáveis – pois o estado não cumpre o seu papel de garantir a todo cidadão (especialmente a criança) a necessária condição de saúde, moradia e alimentação.
  • Faxinar a miséria, louvável desejo da nossa presidenta, é essencial para nossa dignidade. Faxinar a ignorância – que é uma outra forma de miséria – exigiria que nos orçamentos da União e dos estados a educação, como a saúde, tivesse uma posição privilegiada. Não há dinheiro, dizem. Mas políticos aumentam seus salários de maneira vergonhosa, a coisa pública gasta nem se sabe direito onde, enquanto preparamos gerações de ignorantes, criados sem limites, nada lhes é exigido, devem aprender brincando. Não lhes impuseram a mais elementar disciplina, como se não soubéssemos que escola, família, a vida sobretudo, se constroem em parte de erro e acerto, e esforço. Mas, se não podemos reprovar os alunos, se não temos mesas e cadeiras confortáveis e teto sólido sobre nossa cabeça nas salas de aula, como exigir aplicação, esforço, disciplina e limites, para o natural crescimento de cada um?
  • Cansei de falas grandiloquentes sobre educação, enquanto não se faz quase nada. Falar já gastou, já cansou, já desiludiu, já perdeu a graça. Precisamos de atos e fatos, orçamentos em que educação e saúde (para poder ir a escola, prestar atenção, estudar, render e crescer) tenham um peso considerável: fora isso, não haverá solução. A educação brasileira continuará, como agora, escandalosamente reprovada.

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