"Se você tem uma missão Deus escreve na vocação"— Luiz Gasparetto

" A hipocrisia é a arma dos mercenários." — Alessandro de Oliveira Feitosa

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MINHAS PÉROLAS

domingo, 21 de agosto de 2022

O QUE SE ENSINA, APRENDE-SE! ("Quem ensina aprende ao ensinar. E quem aprende ensina ao aprender". — Paulo Freire Pedagogia da Autonomia.)

 



     
  1. Crônica

O QUE SE ENSINA, APRENDE-SE! ("Quem ensina aprende ao ensinar. E quem aprende ensina ao aprender". — Paulo Freire Pedagogia da Autonomia.)

Por Claudeci Ferreira de Andrade

No "velho normal", ser professor era vocação. Hoje, o ofício parece ter se tornado a última opção, acessível a qualquer um que tenha concluído um curso superior. Como afirma Flavines Rebolo Lapo, "se o professor não consegue outra atividade rentável, que garanta a sua sobrevivência e a de sua família, ele dificilmente deixará definitivamente o trabalho, por mais insatisfeito que possa estar". Assim, a sala de aula se torna refúgio para o advogado que não passou na OAB, o médico que não pode ver sangue, o engenheiro civil reprovado pelo mestre de obras, e tantos outros.

Essa realidade revela um ciclo de frustrações profissionais que deságua na escola, transformando-a em um depósito de carreiras mal resolvidas. O problema não está apenas em quem chega, mas na forma como o sistema os acolhe sem critério, nivelando a docência por baixo. Com isso, a autoridade do professor é corroída, não pelo esforço de ensinar, mas pela falta de reconhecimento de sua legitimidade. Nesse contexto, a pedagogia de Paulo Freire — que buscava a libertação — contrasta com um ensino acorrentado por improvisos e paliativos, incapaz de garantir a dignidade do mestre ou o compromisso do aprendiz.

Essa "lambança" sistêmica ensinou aos alunos que comportar-se ou fazer as atividades é um favor. Certo dia, uma aluna me pediu R$ 10,00 para assistir à aula em silêncio. Ela certamente pensou que meu sofrimento por vê-los bagunçar teria um preço, ou talvez tenha sido condicionada a pensar assim, de tanto receber presentes sem merecimento. A atitude se repetiu: outro aluno propôs que, se eu lhe pagasse o lanche, ele ficaria quieto. Essas propostas revelaram que, de tanto implorarem por atenção e bom comportamento, os alunos aprenderam a usar a própria conduta como moeda de troca, retaliando o sistema ao atrapalhar aulas e depredar o patrimônio público.

Afinal, quem precisa de uma boa aula? O professor, para garantir seu "ganha-pão" e manter o emprego, ou o aluno? Paulo Freire já ressuscitou, e eu não o vi?


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Com base no texto que discute temas tão relevantes para a Sociologia da Educação, preparei cinco questões discursivas e simples para aprofundarmos a reflexão.


1 - O texto afirma que o professorado tem se tornado um "depósito de restos de carreiras mal resolvidas". Discuta como a desvalorização da profissão docente e a falta de critérios de seleção podem afetar a autoridade e a legitimidade do professor em sala de aula.

2 - A crônica relata uma situação em que alunos pedem dinheiro ou favores para se comportarem. Analise esse comportamento a partir da Sociologia, abordando como a educação pode ser vista como uma mercadoria ou uma moeda de troca pelos estudantes.

3 - O autor menciona que a pedagogia de Paulo Freire visava "libertar", enquanto a situação atual do ensino estaria "acorrentada por improvisos e paliativos". Explique como os conceitos de "libertação" e "opressão", na visão freiriana, se relacionam com as dinâmicas de poder e com a falta de dignidade no ambiente escolar, conforme descrito no texto.

4 - O texto sugere que a "lambança" do sistema ensinou aos alunos que se comportar é um "favor prestado ao professor". Discorra sobre como essa lógica pode impactar a socialização dos estudantes, modificando suas noções de dever, responsabilidade e respeito pelas regras sociais.

5 - A frase final, "Quem precisa de uma boa aula? (...) é o professor (...) ou o aluno?", levanta um questionamento sobre o papel de cada um no processo de ensino-aprendizagem. Reflita sobre essa pergunta, considerando os diferentes capitais (social, cultural e econômico) envolvidos na educação e como eles podem influenciar o engajamento de professores e alunos.

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sábado, 20 de agosto de 2022

O PRAZER DA DISPERSÃO IRRESPONSÁVEL ("Se escolheres o prazer, conscientiza-te que atrás dele há alguém que só te trará atribulações e arrependimento. — Leonardo da Vinci)

 


     
  1. Crônica

O PRAZER DA DISPERSÃO IRRESPONSÁVEL ("Se escolheres o prazer, conscientiza-te que atrás dele há alguém que só te trará atribulações e arrependimento. — Leonardo da Vinci)

Por Claudeci Ferreira de Andrade

O aluno treinado em "live" talvez nunca perca o vício, afinal, foi imerso no prazer da dispersão, de estudar deitado e mastigando algo. A prática de "selecionar, copiar e colar" se tornou um hábito corriqueiro. O sedentarismo e o sobrepeso também contribuem, mantendo o estudante o tempo todo no conforto de sua casa. E nesse ambiente, há sempre uma aba para ser fechada, uma nova distração para ser alimentada.

Atrás da "telinha", o aluno tem poder para assumir a imagem que quiser, seja inventando uma nova versão de si ou expressando a própria identidade. Ele pode vestir as máscaras que julgar mais convenientes e sustentar a narrativa que lhe for mais agradável. Uma máscara pode substituir a outra, ou simplesmente servir para confundir. E tudo isso é premiado pela aprovação automática.

Mas não precisamos aceitar essa nova realidade como uma sentença definitiva. Se existe o vício, também pode haver reeducação. O primeiro passo seria resgatar a disciplina que o espaço físico da escola impunha: horários bem definidos, câmeras abertas e interações que aproximem, em vez de distrair. A tecnologia, quando bem conduzida, pode deixar de ser uma fuga e voltar a ser uma ponte.

É necessário criar estratégias híbridas que valorizem o encontro humano e, ao mesmo tempo, aproveitem o alcance da tela, sem permitir que ela se transforme em uma máscara. Só assim o aluno aprenderá a habitar o ambiente digital sem se perder nele.

É pouco provável o retorno do "velho normal". A deliciosa e ilusória sensação de dever cumprido, sem resultados substanciais, ainda perdurará por muito tempo.


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Como um professor de Sociologia, preparei 5 questões discursivas simples para que você possa aprofundar a discussão sobre o texto e as ideias que ele apresenta.


1 - O texto menciona que o aluno "atrás da 'telinha', tem poder para assumir a imagem que quiser". Discorra sobre como a tecnologia pode influenciar a construção da identidade e as interações sociais, tanto no ambiente virtual quanto no físico.

2 - A partir da crônica, discuta o papel da escola como instituição social na imposição de disciplina e na mediação das relações humanas. De que forma a modalidade de ensino à distância desafia ou modifica essa função tradicional?

3 - O autor fala sobre a "aprovação automática" e a "sensação de dever cumprido, sem resultados substanciais". Analise essa crítica sob a perspectiva da Sociologia do Trabalho e do mérito. Quais seriam as consequências sociais de uma formação que não valoriza o esforço e a profundidade?

4 - O texto sugere que as "estratégias híbridas" podem ser a solução. Comente, com base em seus conhecimentos, como a sociedade pode equilibrar o uso da tecnologia (vista como "ponte") e a necessidade de interações humanas diretas para o desenvolvimento educacional e social.

5 - Reflita sobre a expressão "vício da 'telinha'". Do ponto de vista sociológico, como a dispersão e a busca por conforto no ambiente digital podem ser entendidas como respostas às pressões e demandas da sociedade contemporânea?

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O BEM E O MAL COMPARTILHADOS ("A maldade humana tem apenas uma motivação: a busca insana pela superioridade." — Lúcio Kwayela)

 



     
  1. Crônica

O BEM E O MAL COMPARTILHADOS ("A maldade humana tem apenas uma motivação: a busca insana pela superioridade." — Lúcio Kwayela)

Por Claudeci Ferreira de Andrade

Prezados alunos que me veem como um obstáculo, devo confessar que é simples me tirar do caminho: basta que não haja mais alunos, pois sem vocês, não há professor. Contudo, percebo que, em vez de me ignorarem, vocês me atacam. Falam mal de mim e inventam denúncias para esse fim, o que apenas me entristece e alegra aqueles que torcem contra mim. Outros, mais sutis, me elogiam em público, fingindo apoio, mas esse falso suporte só desperta o ciúme dos colegas. Eles, por sua vez, conspiram e lançam sombras até me excluírem do convívio. A discriminação é, afinal, a prova mais viva da maldade instalada. Meu problema é simples, embora solitário: "consigo ver o anzol, enquanto vocês ainda se distraem com a isca".

As aulas gratuitas oferecidas pelo Estado deveriam despertar gratidão, afinal, o professor, como funcionário do povo, sustenta-as com sua voz e seu tempo. No entanto, a sociedade o reduz à condição de assalariado, como se seu salário anulasse o valor de seu serviço. Curiosamente, o governador, também pago com dinheiro público, é aplaudido e eleito como um benfeitor.

Esse paradoxo não se restringe ao professor. Médicos, policiais e garis são igualmente alvos fáceis de críticas, como se a remuneração de seus ofícios anulasse o impacto de suas ações. Esquecemos que a dignidade de um trabalho não está no contracheque, mas no serviço que constrói a cidade, preserva a vida e protege a sociedade. Enquanto isso, os políticos, igualmente sustentados pelo erário, são tratados como salvadores por distribuírem promessas ou migalhas. Essa inversão de valores não surge por acaso: ela serve para invisibilizar quem constrói a cidadania e fortalecer quem perpetua privilégios.

Se a lógica fosse justa, um professor candidato venceria facilmente, considerando a quantidade de alunos votantes, o tempo de serviço e o benefício social que ele oferece. Mas essa vitória nunca acontece. A resposta é seca, cortante, quase irônica: "Só que não".


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Vamos analisar o texto que acabamos de ler. Ele traz reflexões importantes sobre o papel do professor e de outros profissionais, além de questionar a lógica da nossa sociedade. Pensem sobre as ideias discutidas e preparem-se para responder às seguintes questões.


1 - O texto afirma que a dignidade de um ofício não está no contracheque, mas no serviço que ele presta à sociedade. Explique, com suas palavras, o que significa essa afirmação e dê exemplos de como a sociedade valoriza mais o cargo (como o de político) do que a função social (como a de professor, médico ou gari).

2 - A frase "consigo ver o anzol, enquanto vocês ainda se distraem com a isca" é uma metáfora. Analise essa frase e explique qual é o "anzol" e a "isca" na relação entre professor e alunos, segundo o autor do texto.

3 - O texto aborda a inversão de valores que invisibiliza profissionais essenciais e eleva políticos a "salvadores". A partir da sua leitura, discuta como essa inversão afeta a percepção do trabalho e do valor de cada profissão na sociedade.

4 - Em que sentido a discriminação contra o professor pode ser vista como a "prova mais viva da maldade instalada"? Relacione essa afirmação com a crítica do autor sobre a forma como o falso apoio e o ciúme se manifestam na escola.

5 - O texto argumenta que, pela lógica, um professor deveria vencer facilmente uma eleição, mas isso não acontece. Baseando-se no texto, explique o paradoxo dessa afirmação e o que a resposta "Só que não" revela sobre a relação entre o serviço público e o reconhecimento social e político.

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sexta-feira, 19 de agosto de 2022

FACADA MALDITA ("Não dê chance para essa esquerda. Eles não merecem ser tratados como pessoas normais, como se quisessem o bem do Brasil, isso é mentira" — Jair Bolsonaro)

 


    1. Crônicas

    FACADA MALDITA ("Não dê chance para essa esquerda. Eles não merecem ser tratados como pessoas normais, como se quisessem o bem do Brasil, isso é mentira" — Jair Bolsonaro)

    Por Claudeci Ferreira de Andrade

    O calor sufocante daquela tarde de verão parecia acentuar ainda mais a efervescência que tomava conta da pequena cidade de Senador Canedo. Sentado à sombra fresca do meu velho cajueiro do quintal, eu observava, atordoado, o burburinho de vozes exaltadas que se erguia da rua muito congestionada. Era como se uma febre coletiva houvesse se apoderado dos ânimos, fazendo ferver as paixões e os ímpetos revolucionários. Tratava-se de uma carreata patidária de direita.

    Desde cedo, fui ensinado a respeitar as autoridades e a ordem vigente, aceitar meu posto com humildade e devoção. Afinal, como bem diziam as Escrituras Sagradas, "não há autoridade que não venha de Deus". Porém, naquele instante de agitação social, tais preceitos pareciam frágeis diante do clamor que ecoava pelas ruas pretas de alfalto.

    "Odiar as autoridades e matar os ricos resolverá nossa pobreza!", bramia um dos revoltosos, os olhos febris cintilando ao sol inclemente. Suas palavras vibravam no ar como lâminas afiadas, cortando as certezas que sempre me serviram de amparo. Era uma ideia tão desconcertante quanto repugnante, e ainda assim, eu sentia uma pontada de dúvida se insinuar em meu ser.

    Pois, por mais que a figura do nosso líder máximo, o presidente Bolsonaro, despertasse em muitos a esperança de um novo alvorecer livre da corrupção endêmica, para outros ele representava apenas mais uma face sombria da mesma velha monarquia opressora. E eu me via perdido nesse emaranhado de contradições, buscando desesperadamente encontrar meu norte.

    Remexendo em minhas lembranças, a imagem de meu falecido pai se fazia vívida. Lembro-me bem de seus semblantes cansados após mais um dia extenuante de labor, quando ele me dizia que servir ao rei era contribuir para a paz, por mais adversidades que precisássemos suportar. Uma lição que parecia tão simples, mas que agora se mostrava espinhosa demais para minha mente atribulada.

    Pois como poderia fechar os olhos para as injustiças que grassavam a nossa volta? Nas salas de aula, era voz corrente que notas eram compradas e vendidas em negociatas escusas, transformando o que deveria ser um ambiente de aprendizado em um mercado de favores e manipulações. O sistema que deveria elevar nossas mentes às verdades supremas se mostrava mais um terreno fértil para os abusos e as distorções. https://g1.globo.com/am/amazonas/noticia/2018/10/02/professor-e-preso-suspeito-de-abuso-em-alunas-criancas-em-manaus.ghtml (acessado em 15/06/2024).

    E era assim que eu me encontrava, oscilando entre a devoção cega às autoridades constituídas e o ímpeto rebelde de contestar tamanha hipocrisia institucionalizada. Poderia eu, em minha insignificante existência, ousar desafiar as verdades que sempre me foram impostas? Ou deveria, qual ovelha dócil, apenas aceitar meu amargo quinhão com resignada passividade?

    Ao declinar do sol naquela tarde tumultuada, quando os ânimos começaram a se acalmar, eu permanecia sentado, meditando. E naquele momento de relativa quietude, uma certeza começou a despontar em meu ser: o caminho da verdadeira paz e do progresso não reside nem na submissão cega, nem na revolta cega contra a autoridade. A verdadeira iluminação encontra-se no equilíbrio, no questionamento construtivo, na busca incansável por um mundo melhor, mais justo e igualitário para todos.

    Pois, afinal, não somos meros súditos inertes, mas agentes da própria transformação social. Cabe a nós, com integridade e coragem, enfrentar as mazelas que nos afligem, buscando reformas que restituam a ética, a honestidade e o real bem-estar coletivo. É apenas dessa forma que poderemos erguer uma nova era de prosperidade autêntica, onde as autoridades sejam verdadeiros líderes a serviço do povo, e não opressores de seus próprios irmãos.

    Essa é a mensagem que levo em meu coração: a de não odiar nem idolatrar cegamente, mas sim refletir, questionar e lutar por dias melhores. Pois só assim a chama da verdadeira liberdade poderá brilhar, iluminando o caminho para um amanhã mais nobre e esperançoso.

    Questões Discursivas sobre o Texto:

    1. Entre a Submissão e a Rebeldia: Encontrando um Equilíbrio para a Transformação Social

    O texto nos apresenta um homem dividido entre a submissão cega às autoridades e a rebeldia contra a hipocrisia institucionalizada. A partir dessa reflexão, discuta como podemos encontrar um equilíbrio entre esses dois extremos para alcançar a verdadeira paz e o progresso social.

    a) Quais são os principais argumentos utilizados pelo autor para defender a necessidade de questionar as autoridades?

    b) De que forma o autor refuta a ideia de que odiar as autoridades e matar os ricos resolverá os problemas sociais?

    c) Que papel a educação pode desempenhar na busca por um mundo mais justo e igualitário?

    2. Fé e Razão: Uma Caminhada em Busca da Iluminação

    O texto também explora a relação entre fé e razão na busca por um caminho de vida autêntico e significativo. Discuta como o autor concilia sua fé com a necessidade de questionar o status quo e buscar mudanças sociais.

    a) Como a fé do autor se manifesta em suas reflexões sobre a situação social?

    b) De que forma o autor utiliza as Escrituras Sagradas para defender sua posição?

    c) Como a experiência do autor com seu pai o influencia em sua busca por um equilíbrio entre fé e razão?


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quinta-feira, 18 de agosto de 2022

SEM O DOMÍNIO DA INCOERÊCIA ("A mudança é como a morte. Não se sabe como é até que ela chegue." — Jurassic World: Reino Ameaçado)

 



     
  1. Crônica

SEM O DOMÍNIO DA INCOERÊCIA ("A mudança é como a morte. Não se sabe como é até que ela chegue." — Jurassic World: Reino Ameaçado)

Por Claudeci Ferreira de Andrade

A escola pública brasileira padece sob um excesso de leis inúteis e ordens momentâneas, que emergem dos caprichos de cada nova gestão. Nesse cenário de "casa da 'mãe Joana'", a alta rotatividade impede que o plantio pedagógico gere bons frutos, e o professor envelhece na profissão sem consolidar uma prática eficaz. Constantemente, surgem "novidades" como o Novo Ensino Médio, onde o "vinho novo se perde no odre velho", ou a Escola de Tempo Integral, que se assemelha mais a uma creche para pais trabalhadores, com professores reduzidos a "babás". Paralelamente, os Projetos das Profissões são introduzidos, submetendo alunos a testes vocacionais, mesmo que a etapa não seja profissionalizante. Essa frenética sucessão de inovações impede qualquer adaptação ou consolidação pedagógica.

O ponto mais grave reside na própria instituição escolar minar a autoridade docente, ao afirmar que o professor é despreparado ou incompetente. Em um movimento contraditório, as notas são artificialmente elevadas para forjar "bonitas estatísticas e coloridos gráficos", culminando na má fama do professorado. Nesse cenário, o clientelismo político se instala, com cada vereador apadrinhando representantes na escola. Gestores, por sua vez, legislam em causa própria, instituindo leis parciais e frágeis, quase feitas para serem rompidas. A violação de uma norma rapidamente desencadeia a anarquia de outras, até que o responsável seja compulsoriamente substituído pela Secretaria de Educação, perpetuando um ciclo vicioso de instabilidade administrativa.

A raiz do problema pedagógico reside na inversão de prioridades: enquanto todos se arrogam o direito de ensinar o professor a ensinar, ninguém se ocupa de ensinar o aluno a aprender. Nesse vácuo educacional, a concessão de presentes e gratificações — o anacrônico “pão e circo” — apenas solidifica o comodismo e a desvalorização de um aprendizado que não exigiu sacrifício algum.

Para enfrentar tal cenário, as críticas devem ser articuladas em blocos claros, desvelando as raízes da instabilidade administrativa, da desprofissionalização docente e do clientelismo político. Os exemplos são abundantes: gestores substituídos como meras peças de tabuleiro, professores compelidos a acatar decretos improvisados e alunos reduzidos a números em gráficos que mascaram a realidade. Contudo, a crítica não pode se restringir ao lamento; é imperativo apontar caminhos. Medidas urgentes incluem a garantia de estabilidade na gestão escolar, a valorização contínua da carreira docente e a redução das interferências políticas. O que se almeja, em última análise, não é um espetáculo de improvisos, mas uma escola onde professores possam verdadeiramente ensinar, alunos possam eficazmente aprender e a comunidade possa confiar no processo educativo como um projeto sério e duradouro.


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Questão 1 - Instabilidade Administrativa

O texto menciona que a escola pública brasileira sofre com "excesso de leis inúteis e ordens momentâneas" que surgem a cada nova gestão. Explique como essa instabilidade administrativa pode afetar negativamente o processo de ensino-aprendizagem e dê exemplos de como isso se manifesta no cotidiano escolar.

Questão 2 - Desvalorização Docente

Segundo o autor, "a própria instituição escolar mina a autoridade docente". Analise essa afirmação explicando como a desvalorização do professor pode criar um ciclo negativo que prejudica toda a comunidade escolar (professores, alunos e famílias).

Questão 3 - Clientelismo na Educação

O texto critica o "clientelismo político" que se instala nas escolas, com vereadores "apadrinhando representantes". Explique o que é clientelismo e como essa prática política pode comprometer a qualidade da educação pública, interferindo nos objetivos pedagógicos da escola.

Questão 4 - Inversão de Prioridades Educacionais

O autor afirma que existe uma "inversão de prioridades" onde "todos se arrogam o direito de ensinar o professor a ensinar, mas ninguém se ocupa de ensinar o aluno a aprender". Reflita sobre essa crítica: o que significa "ensinar o aluno a aprender" e por que isso deveria ser uma prioridade no sistema educacional?

Questão 5 - Soluções para a Crise Educacional

O texto apresenta algumas medidas para melhorar a educação: "estabilidade na gestão escolar", "valorização contínua da carreira docente" e "redução das interferências políticas". Escolha uma dessas medidas e explique detalhadamente como ela poderia contribuir para resolver os problemas mencionados no texto, apresentando também outros caminhos possíveis para transformar a realidade da escola pública brasileira.

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A NAVALHA RITUALÍSTICA ("Eu preciso muito deixar acontecer o momento da renovação, trocar de pele, mudar de cor." — Caio Fernando Abreu)

 



     
  1. Crônica

A NAVALHA RITUALÍSTICA ("Eu preciso muito deixar acontecer o momento da renovação, trocar de pele, mudar de cor." — Caio Fernando Abreu))

Por Claudeci Ferreira de Andrade

Metaforicamente, sou eu quem tem a função da raspagem neste meu tempo. Ainda que me prenderam em uma casa solitária, fiz um buraco na porta — estreito, mas suficiente — e dele saí para o mundo, representando a navalha poderosa que empunho. Cumpro essa responsabilidade porque uma grande necessidade me chama: alisar, cortar e raspar as asperezas. Os amigos da escola não me esperam mais para conduzir-me ao teatro; para eles, eu era apenas o palhaço do circo. Procurei-os, mas não os encontro, pois a pandemia nos distanciou. Restou-me apenas a espera, sozinho, no ponto de ônibus. No auge do desespero, vieram os amigos da igreja, que me levaram ao teatro: era tempo do ritual, o cenário já montado. No centro, um bolo ornamentado boiava numa bacia com água, entre galhos de rosas, compondo um batismo sagrado diante dos espectadores. Cheguei confuso, e em voz alta perguntei: “O que devo fazer?”. Uma voz respondeu: “Você é a Navalha que corta o bolo”.

Parece não ter relação, mas ao despertar do sonho, pesquisei o significado ritualístico da navalha. “Ok, Google, o que é uma navalha?” — “Objeto semelhante a um canivete, que abre e fecha, especialmente afiado, como uma gilete, usado em tempos passados para raspar a barba e os cabelos. A palavra deriva do francês antigo rasor, de raser — raspar. Mulheres da vida noturna a utilizavam por ser discreta e perigosa, escondendo-a na meia-cinta, junto à coxa, como arma de defesa. Um corte de navalha sangra intensamente pela perfeição do corte e pode levar à morte por hemorragia.”

A navalha sobreviveu e se adaptou. Assumiu novas formas, mas permanece no universo humano: corta cabelos que crescem demais, restaura a limpeza da cabeça e abre espaço para que novos fios surjam com mais força. Cabeça raspada é sinal de submissão ou iniciação, enquanto o cabelo simboliza vitalidade, erotismo, força, vaidade, virtudes e até poderes espirituais ou demoníacos, quando exagerado ou doente.

Entre o sonho enigmático e a realidade pesquisada, percebo que a navalha atravessa não apenas a pele, mas também o tempo e a simbologia das culturas. Não é à toa que os profetas, em suas tradições, associaram o cabelo e a barba à honra, à força e até à identidade espiritual do homem (cf. 2Sm 10,4; Ez 16,7; Pr 16,31). Quando a lâmina aparece, seja no ritual ou no corte cotidiano, ela não cumpre só a função de limpar, mas também de separar: distingue o puro do impuro, o sagrado do profano, o que permanece do que deve ser descartado. Assim, meu sonho não se rompe como devaneio isolado, mas se prolonga em reflexão sobre o poder de cada gesto aparentemente banal. E se raspar a cabeça, por vezes, é vergonha, noutras se torna sinal de reinício, lembrando que a perda pode ser também a preparação de um novo nascimento.

Em contrapartida, raspar a cabeça é quase sempre interpretado como desonra, tanto para homens quanto para mulheres (cf. 2Sm 10,4). Apenas em casos de luto o símbolo do cabelo se enfraquece: homens escondem a barba, carpideiras arrancam os cabelos. O ritual hebraico do bode emissário — “o cabeludo” — carregava os pecados do povo (Lv 16,21-22) e, por isso, foi associado ao demônio e à feitiçaria. Entretanto, de modo geral, o cabelo bem tratado conserva sentido positivo: da cabeleira vigorosa da juventude (Ez 16,7) aos veneráveis fios brancos dos idosos, pois “cabelos brancos são coroa de honra; a gente os acha nos caminhos da justiça” (Pr 16,31).

O ato de raspar a cabeça, portanto, raramente é neutro. É vergonha ou purificação, luto ou renascimento. Se em tempos antigos já se relacionava à desonra ou à consagração, hoje, em meio a tantas doenças transmissíveis e crises que exigem novas limpezas, talvez a navalha ainda nos convoque a repensar o que precisa ser cortado para que outra vida, mais forte, possa nascer.


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O texto que lemos é bem interessante porque usa a metáfora da navalha para falar sobre transformações na nossa vida. Ele mistura experiências pessoais com significados históricos e sociais, o que é um prato cheio para a sociologia. Com base nisso, preparei cinco questões para vocês refletirem e discutirem em grupo. Pensem sobre as relações entre a experiência do narrador e os simbolismos da navalha que o texto apresenta.


1 - O narrador se descreve como a "navalha" que "raspa as asperezas". Baseado na sua leitura, o que essas "asperezas" podem representar no contexto da vida social do narrador, especialmente após a pandemia?

2 - O texto diferencia a "navalha" de suas funções. No contexto da narrativa, o que o ato de "raspar" ou "cortar" simboliza para o narrador? Qual é a diferença entre ser a navalha e cumprir a função de cortar?

3 - O texto menciona que a navalha pode ser usada para "separar: distingue o puro do impuro, o sagrado do profano". Como essa ideia de separação se manifesta na vida do narrador, considerando suas relações com os "amigos da escola" e os "amigos da igreja"?

4 - A navalha pode representar tanto desonra quanto purificação. Como o texto explora essa dualidade? Cite exemplos que mostram a navalha como algo vergonhoso e como algo ligado a um novo começo ou renovação.

5 - O texto termina com a ideia de que a navalha nos convoca a repensar o que precisa ser cortado para uma "vida, mais forte, possa nascer". Conecte essa ideia com a experiência do narrador e explique como a metáfora da navalha se aplica a processos de mudança social e pessoal.

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